الخميس، نوفمبر 12، 2026

مجلة وجدانيات الأدبية (( خلِّ القريض )) شعر د. وصفي حرب تيلخ



خلِّ القريضَ ...

بحر الكامل
شعر:د.وصفي حرب تيلخ
خلِّ القريض، لا أبا لكَ ، يُفصِحُ
وانشُرْ حديثًا بالفضائلِ يصدَحُ
لا فُضَّ فوكَ ولا القوافِي غادرَتْ
محرابَ شِعْرِكَ إذ تقولُ وتَنْصَحُ
فاصْرُخْ بكلِّ العابثين لِيَرْعوُوا
فَهُمُ كما الأنعامِ بلْ همْ أقبحُ
يا مَنْ صَقَلْتَ منَ الحروفِ صَوارِمًا
تُعْلي الهُدى بِيَقِينها وتُصَحِّحُ
أنزلْتَ قولًا كالشّهاب إذا هوى
يفْري ظلامَ المُنكِرينَ ويفضحُ
أيقظْتَ عُمْيانَ القلوبِ بحكمةٍ
زَفّتْ بشائرَ مَنْ يُعِدّ ويمنحُ
فسكَبْتَ في أذُنِ الزّمانِ قصائدًا
فيها صحائفُ بالرّشادِ تُلوِّحُ
فاضتْ بحارُكَ بالنّقاءِ فلمْ تَذَرْ
غمًّا بقلبِ السّامعينَ يُجرِّحُ
هذي القوافي كالخيولِ إذا جرَتْ
في حلْبةِ الإيمانِ ، نِعْمَ المَسْرحُ
تشْفي المريضَ مِنَ الضّلالِ كأنّها
طِبٌّ بأيدي العارفينَ يُصَحِّحُ
للهِ درُّ قصائدٍ منْ مبْدعٍ
يبنى الفضائلَ بالتُّقى ويُنَقِّحُ
أنْطقْتَ روح الحقِّ حينَ تكلّمتْ
بسيوفِ حرفِكَ للدّنايا تكْبَحُ
ما بالُ قومِيَ في الجَهالة قدْ سَرَوْا
والنورُ فوقَ رؤوسهمْ يتبطّحُ
ركبوا متاعًا زائفًا وتقاعسوا
عن كلِّ مكرُمَةٍ تفوزُ وتُرْبِحُ
رَكَدَ الوُلاةُ عنِ الجهادِ وأغلقوا
أبوابَ نجْدتهمْ وخابَ المَلْمَحُ
تركوا الدِّيارَ لكلِّ فسْلٍ عابثٍ
ومضَوْا بأهواءِ العروشِ يُسَبِّحوا
ما بالُهمْ صَمَوا ونارُ عدوِّهِمْ
تشْوي العروبةَ بالمُصابِ وتلْفَحُ
باعوا الذِّمامَ لكلِّ باغٍ معتَدٍ
وغَدا العدوُّ بها يصولُ ويمرَحُ
يا شاعرًا رفعَ الحقيقة مِشْعلًا
يهدي الأنامَ إلى العُلا ويوضِّحُ
فاسلم عميدًا للبيانِ ودُمْ لنا
فيضًا لِعَذْبِ القوْلِ فيه نُصّرِّحُ
ستظلُّ شمسًا في فضاءِ مسيرِنا
والشِّعْرُ في محرابِ طُهركَ يصْدحُ
تَجْزي الفضيلةَ حينَ ترفعُ شأنَها
وتذمُّ نذْلًا للفضيلةِ يَذْبَحُ
د. وصفي تيلخ

مجلة وجدانيات الأدبية (( حكاية ابنتنا خلود )) بقلم الشاعر د. أسامه مصاروه



حكايةُ ابنتِنا خلود
ركبَتْ على متْنِ الثقافةِ والعُلومْ
وسْطَ الكواكِبَ والْمَجَرَّةِ والنُجومْ
والبَدْر يَصْحَبُها كذلِك اِلْغُيومْ
وَتحْتَها تخْبو المعالِمَ والتُخومْ
وصلَتْ تظلِّلُها ملائِكةُ السماءْ
وتزُفُّها بِبَشاشةٍ عبْرَ الفضاءْ
فتلأْلأَتْ أرجَاءُ صينٍ بالضِياءْ
وَتجمَّلَتْ أزْهارُها بِشذا اللقاءْ
عرفَتْ بلادُ الصينِ حُسْنَ خصالِها
وعظيمَ إنجازاتهِا وجلالِها
ورأى الجميعُ بِفكْرِها وخيالِها
عَلَمًا يُشِعُّ بِنورهِا وَكمالِها
سطعتْ ولاحَ شُعاعُها وبريقُها
وغدا إلى قِمَمِ النجاحِ طريقُها
وأبٌ على دربِ الحياةِ رفيقُها
وَحليفُها نحو العُلى وَصديقُها
بنتُ العروبةِ آيةٌ بنتُ الكرَمْ
بنتُ المروءَةِ والشهامةِ كالعَلَمْ
كانتْ إلى سمْتِ المكارمَ والقِيَمْ
تسعى حثيثًا لا تُروِّعُها القِممْ
وَلأنّها امتازتْ بحسنِ أدائِها
وَغدتْ مِثالًا طيِّبًا لذكائِها
بُعِثتْ إلى بلدٍ زهَتْ بلِقائِها
وسَمتْ بِروعةِ طُهرِها ونقائِها
يا ويحَ قلبي من أبالسةِ الجحيمْ
بعثوا إليها مجرمًا دَنِسًا رجيمْ
قتلَ البراءةَ يا إلهي يا رحيمْ
ارفقْ بِآيةَ بينَ أصحابِ النعيمْ
د. أسامه مصاروه

مجلة وجدانيات الأدبية (( أرقٌ مزيد )) شعر / المستشار مضر سخيطه - السويد





_________
أَرَقٌ مزيد
شعر / المستشار مضر سخيطه - السويد

أَرَقٌ مزيد
أرقٌ غريب المفردات
كالذبذبات بالرئة اليسار
وأختها
الرئة اليمين
كملامحٍ
فشخ الضياء بها ضريرَ المقلتين
الناس يمكن أن تواجه ماليس تألفه عموماً
أو تريد
مابين أضلاعي طيورٌ من غبارٍ
كفُتات أنسجةٍ لأنسجةٍ تموتْ
خيطانها من عنكبوتْ
كوقيعةٍ لم تكتملْ ( 1 )
وكعادتي قد أحتملْ
حتى انطفاء الروح في ذات البطل
بعض الخواء يريد أن يهاجمني
ويشمخ باعتداد
الطائش المعتوهُ فيَّ لا يفكّر
كالجراد
بالأمس ما ألّفتُ أو أنجزتُ
يخرس
لا يفكّر أن يردّ على السواد
هذا التسيّب والفراغ بدون حدٍ أو نصاب
وكما مفازات الضباب
ستجرّ لغطاً أو حديثاً لم يوزّعه بريد
ياللصقيع يريدني أن لا أبادله اعتراضاً حين يصدمني
بكل بلادةٍ
وكأنني صخرٌ بليد
قولوا له أن الشتاء كغيره
فصلٌ كما باقي الفصول
لا مزايا
لا وعود
حتى وإن كان الشتاء له ذيولاً
أو رعود
سأزيل قشرته ولو كانت كمثل الصخر شأفتها
ولو كانت صلابتها حديد
نِمرٌ مموّه
من نفاياتٍ أتيح لها التشكّل كالدمامل تحت بطن الإبط
قرب الدبر
في ماضي العهود
من غفلةٍ منّي أتحت لها مكاناً
فرصةً
كي تستمر أو تعود
لم أدّخرْ عطفاً ولم أبدِ امتعاضاً في التواجد
باسم التسامح من جديد
دوّامةٌ قد أقلقتني من سنينْ
وأنا بطبعي كالسخيّ
وكالجواد لمن منحتُ الدفءَ
والكرَمَ الجميلْ
لا بدّ من عمل الجراحة في الوريد
لاحرمةً للوافد الواهي عديم الأصل في كرم الضيافة كالأصيل
عطف الطريق الدائري
اللولبيّ
من ساروا عليه وأعلنوه صراحةً في العالمين
وحين ينطلق القطار
والأرض تبتلع الذين غباؤهم ينوي الأذيّة بالخيول
وجدٌ كرابعة النهار
كطقسه المتوسطي
كرِتمِه أو لحنه
في عدّ غلّات الفصول أو المواسم من قريبٍ أو بعيد
عيني تراقب دونما كللٍ حسابات النعاج
أو الدواجن باضطرادٍ
والبهائم
من جرابيع الحقول
مدُنٌ من الحشرات تلتهم السريد
مدنٌ حسٍ وعاطفةٍ بذائتها تكاد بلا حدود
تلك المصاطب من دمي أشجارها
وثمارها
وأنا بوصفي عاشقٌ ومتيّمٌ بين النخاع
وأخمصي
سأضيف بعضاً من معطِّر فكرتي
أو من هوامش خبرتي
هذا لتنسدل الستور على أويقات الترقّب
والتذبذب
والتقلّب
والشحوب
أطفو ويمنعني اللهب
بعد الهجوع لأقطع الترحال في المدن المليئة بالصخب
شبه المصاب بفقد فطرته النقيّة كالذهب
لا للمعلّب في المنافي
والملون بالثقوب
لا لوم من أحدٍ عليَّ
ولا عتب
هاعدت من حُمّى الضياع لكي أعاود ما يجب

_______
شعر / المستشار مضر سخيطه - السويد

الوقيعة : بمعنى المعركة

1- التحليل الأدبي: تأتي قصيدة «أرق مزيد» للمستشار مضر سخيطه بوصفها تجربة شعرية ذات طابع نفسي وتأملي، تتجاوز حدود الأرق بمعناه المباشر إلى تصوير حالة من الاضطراب الداخلي والصراع مع الذات والآخر، حيث يصبح الأرق حالة وجودية تتشابك فيها الذاكرة مع الخيبة، والتسامح مع الندم، والكرم مع ضرورة الحسم. ومنذ العنوان نلمح دلالة التراكم والاستمرار؛ فالأرق ليس عارضا عابرا، وإنما وجع يتكاثر ويستمد حضوره من تجارب متراكمة. ويبدأ الشاعر بتشكيل صورة غير مألوفة حين يربط الأرق بالذبذبات في الرئتين، وكأنه ينقل الاضطراب النفسي إلى الجسد، فيجعل الألم محسوسا وملموسا، ثم تتوالى الصور ذات الكثافة الرمزية، مثل «طيور من غبار» و«فتات أنسجة لأنسجة تموت» و«خيطانها من عنكبوت»، وهي صور توحي بالتآكل الداخلي وتفكك الروابط الإنسانية، وبحالة من الهشاشة التي تحاصر الذات. وينتقل النص إلى مواجهة مباشرة مع الخواء والفراغ، فيمنحهما صفات الكائن المهاجم، ويصور العبث الداخلي في هيئة جراد يلتهم ما أنجزه الإنسان وألّفه، في دلالة على الخوف من ضياع الجهد وانطفاء المعنى. وتكتسب القصيدة بعدا نفسيا أكثر حدة حين يتحول الشتاء إلى رمز للبرود والجفاء والخذلان، لا باعتباره فصلا من فصول الطبيعة، بل باعتباره حالة من القسوة التي تصدم الروح، ويأتي إعلان الشاعر عن إزالة قشرته، مهما بلغت صلابتها، تعبيرا عن إرادة المواجهة واستعادة القدرة على الرفض. ثم تتسع الدائرة الرمزية في صورة النمر المموه، الذي يحيل إلى شخصية متخفية خلف مظهر لا يعكس حقيقتها، وإلى تجربة منح فيها الشاعر الثقة والفرصة لمن لم يحسن استحقاقهما. وهنا تتجلى المفارقة بين طبيعة الذات السخية التي تمنح الدفء والكرم، وبين ضرورة إجراء الجراحة في الوريد، وهي استعارة بالغة الدلالة على أن التسامح حين يتحول إلى استنزاف يصبح القطع ضرورة لاستعادة العافية. وتنتقل القصيدة بعد ذلك إلى فضاء أكثر اتساعا، تتداخل فيه صور القطار والأرض والخيول والمدن والحشرات والبهائم، في مشهد تتعدد فيه مستويات الرمز، بين حركة الحياة ومظاهر الأذى والافتراس، وبين مراقبة العالم ومحاولة فهم تناقضاته. كما يحضر البعد العاطفي بوضوح في قوله «مدن حس وعاطفة بذائتها تكاد بلا حدود»، وفي تصوير الذات باعتبارها عاشقا ومتيما يمتد الحب فيها من النخاع إلى أخمص القدم، وهو ما يكشف عن مفارقة مهمة: فهذه الذات التي تواجه القسوة والخذلان لا تزال تحتفظ بجوهرها العاطفي. وتبلغ التجربة ذروتها حين يتحدث الشاعر عن الترقب والتذبذب والتقلب والشحوب، ثم عن اللهب الذي يمنعه من الهجوع، فيصبح الاحتراق الداخلي قوة تعوق السكون وتدفع إلى مواصلة الترحال في مدن الصخب. ويأتي الختام محملا بإرادة العودة من حمى الضياع، في قوله «هاعدت من حمى الضياع لكي أعاود ما يجب»، وكأن القصيدة بعد كل هذا التشظي تعلن استعادة الوعي والقدرة على الفعل، لتتحول من تسجيل للألم إلى موقف من الحياة، ومن استسلام للأرق إلى محاولة للخروج منه.
2- النقد والثناء: تمتلك القصيدة خصوصية واضحة في بنائها التصويري، وتكشف عن تجربة إنسانية مشحونة بالانفعال والخبرة، كما أن الشاعر لا يكتفي بتسجيل مشاعره، بل يحاول تحويلها إلى مشاهد ورموز متتابعة، وهو ما يمنح النص طابعا دراميا وحركة داخلية لافتة. وتُحسب له جرأته في بناء الصور غير المألوفة، وقدرته على المزج بين المفردة الحسية والتعبير النفسي، فضلا عن امتلاكه معجما لغويا متنوعا ونبرة شعرية تحمل بصمته الخاصة. غير أن كثافة الصور وتعدد انتقالاتها في بعض المواضع تجعل الخيط الدلالي بحاجة إلى مزيد من الإحكام، كما أن بعض التراكيب والمفردات تبدو نافرة عن السياق، وتحتاج إلى مراجعة لغوية ودلالية، حتى لا تطغى غرابة التعبير على وضوح الرؤية. كذلك فإن امتداد النص وتراكم مشاهده كانا يحتاجان إلى قدر أكبر من التكثيف والربط العضوي بين المقاطع، بما يحافظ على وحدة التجربة ويمنح الصور مساحة أوسع للتأثير. وهذه ملاحظات تتصل بصناعة النص ولا تنتقص من قيمة التجربة أو صدقها. إن المستشار مضر سخيطه يقدم هنا نصا يحمل ملامح صوت شعري لا يهادن في التعبير عن أوجاعه، ولا يتخلى عن حسه الإنساني رغم ما تعرض له من خيبات، وتظل قيمة القصيدة في قدرتها على تحويل الأرق إلى مواجهة، والخذلان إلى وعي، والتسامح إلى حكمة، وهي تجربة تستحق التقدير والقراءة المتأنية.

مجلة وجدانيات الأدبية (( نجوى الصّفاء )) بقلم الشاعر المهندس / رأفت شراب




*************
نَجْوَى الصَّفَاءِ
مهندس/ سامي رأفت شراب
خَلِيلَ هَذَا الفَضَاءِ الرَّحْبِ لَمْ أَهَبِ
أَجُوبُ طَلْقاً فِجَاجَ الأَرْضِ مُغْتَرِبَا
يَطْوِي جَنَاحَايَ قَفْراً لَا أَنِيسَ بِهِ
وَتَسْتَفِيقُ عَلَى رَوْضٍ زَهَا عُشُبَا
رَأَيْتُ وَجْهِي عَلَى مَاءِ الصَّفَاءِ كَمَا
حَكَتْ مِرْآتُهُ نَفْسًا نَفَتْ وَصَبَا
يَا سَائِرَ الدَّهْرِ لَا تَعْجَبْ لِعَادِيَةٍ
فَالصَّفْوُ حُلْمٌ نَأَى عَنْ كُلِّ مَنْ غَضِبَا
مَا كُلُّ مَنْ مَلَكَ التِّيجَانَ سَيِّدُهَا
وَلَا الكَرِيمُ بِمَنْ يَسْعَى بِمَا شَغَبَا
بَعْضُ المَحَافِلِ تَبْدُو فِي مَظَاهِرِهَا
شَمْساً، وَبَاطِنُهَا أَمْسَى كَمَا حُجِبَا
فَاصْحَبْ مِنَ النَّاسِ مَنْ صَانَتْ خَلَائِقُهُ
عَهْدَ الوَفَاءِ وَلَمْ يَقْرَبْ بِهِ الرِّيَبَا
النَّفْسُ تَعْلُو إِذَا كَفَّتْ مَطَامِعَهَا
وَالمَرْءُ يَشْقَى إِذَا مَا جَارَ أَوْ غَصَبَا
إِنَّ النُّجُومَ بِأُفْقِ اللَّيْلِ شَاهِدَةٌ
أَنَّ العُلَا غَايَةٌ تَهْدِي لِمَنْ رَغِبَا
صَمْتِي عَنِ العَذْلِ إِيجَازٌ لِمَعْرِفَتِي
أَنَّ الحَيَاةَ مُرُورٌ يُورِثُ التَّعَبَا
كَمْ مِنْ قُلُوبٍ تُرِيكَ الوُدَّ صَافِيَةً
وَفِي السَّرَائِرِ تُخْفِي الغِلَّ وَالعَتَبَا
فَكُنْ نَقِيَّاً كَمَاءِ المُزْنِ مُنْسَكِباً
وَلَا تَكُنْ لِعَطَاءِ النَّاسِ مُحْتَسِبَا
عِزُّ الفَتَى فِي حِجَا عَقْلٍ يُزَيِّنُهُ
لَيْسَ المَفَاخِرُ أَنْ تُدْعَى لِمَنْ نَسَبَا
وَاصْبِرْ عَلَى لَفَحَاتِ الدَّهْرِ مُبْتَسِماً
فَالصَّبْرُ يُنْبِتُ فِي لَأْوَائِهَا الذَّهَبَا
هِيَ الحَيَاةُ مَزِيجٌ مِنْ نَضَارَتِهَا
وَمَنْ تَدَبَّرَ فِيهَا نَالَ مَا طَلَبَا
مهندس/ سامي رأفت شراب

مجلة وجدانيات الأدبية (( المحاربة )) بقلم الكاتب عبد الفتاح الطياري /تونس

 


المحاربة
اعتلت أنقاضَ المباني المنهارة كأنها تكتشف النار للمرة الأولى.
​بصوتٍ يتقن ركوب الموجة، صرخت في الميكروفونات، محوّلةً مآسي المنكوبين إلى منصةٍ تلمع عليها وحدها. شطبت بجرّة لسانٍ تاريخاً طويلاً من نضالِ من سبقوها، ووزّعت صكوك الاتهام يميناً ويساراً، وكأن الحقّ في السكن لم يولد إلا يوم نطقت هي باسمه. في غمرة نشوتها بالبطولة، نسيت أن الغرور يعمي البصيرة، فمضت تزرع الديناميت خلفها في كل خطوة، ظنّاً منها أن الضجيج سيحميها إلى الأبد.
​ثماني سنوات وهي تقتات على الأضواء، تقاسم طفلها الصغير لقمته ودفء بيته مع الغرباء لا إيثاراً خالصاً فحسب، بل إرضاءً لشهوة الظهور في دور المنقذة الوحيدة. لم تتوقف يوماً لتتأمل طوابير النمل وهي تدّخر حبات القمح لأيام الشتاء القاسية؛ كانت مشغولةً بالرقص فوق الحطام.
​وحين خفت التصفيق، ودارت الدوائر، انفجر الديناميت القديم تحت قدميها. وجدت نفسها عاريةً أمام إشعار الطرد، بلا سقفٍ ولا نصير، وقد تحوّل خصوم الأمس إلى متفرجين يشمتون بسقوط «المحاربة».
​مدّت يدها المرتجفة تطلب النجدة. ورغم كل ذاك الصلف، تستحق أن تُمدّ لها يد العون؛ لا مكافأةً على وهم البطولة، بل رحمةً بصغيرٍ لم يختر المعركة، ولعلّها، وهي تلملم شتاتها، تحفظ أخيراً درس النمل، وتدرك أن من يزرع الألغام خلفه لا يملك ترف العودة إلى الوراء.
بقلمي عبدالفتاح الطياري -تونس

مجلة وجدانيات الأدبية (( بارقة أمل وسط الرّكام .. غزّة تستغيث )) بقلم الأستاذ أبو العز المشوادي



بارقة أمل وسط الركام
غزة تستغيث

أبو العز المشوادي

وسط الركام وفي زمن الحزن والدمار
ما زلت أشعر ببارقة أمل
تلوح في الأفق رغم عتمة المشهد
وتخبرني أن الحياة لا تزال تنبض
طفل يسير إلى مدرسته والصواريخ تتساقط من حوله
كأنها أمطار تهطل من السماء
لكنها ليست أمطار غيث ولا رحمة
إنها أمطار موت ودمار
وفي كل مكان طفل فارق الحياة
وشاب أنهكه الألم وأصابته جراح الحرب
وعجوز ترفع صوتها بالاستغاثة
تبحث عمن يسمع أنينها ويمد إليها يد العون
يسير الطفل ودموعه تنهمر كالبحر الميت
بحر لا يغيث ولا يجد من يستغيث به
والعالم من حوله ينظر إليه وكأنه لا يراه
يسمع صرخاته وكأنها لم تكن
ويرى مأساته ثم يمضي وكأن الأمر لا يعنيه
ومع ذلك يمضي صبي آخر في طريقه
والأمل يملأ قلبه
مدرسته صارت فناءً من الركام
وبيته لم يعد سوى أنقاض
وطعامه فتات إن وجد
وشرابه قطرات إن توفرت
وعلاجه الصبر على وجع لا يحتمله الكبار
ومع كل هذا لا يزال يحلم
يحلم بيوم يحمل فيه حقيبته
ويجلس على مقعده
ويفتح كتابه بعيداً عن أصوات القصف
يحلم بطفولة لم تكتمل
وبغد لا يسمع فيه إلا أصوات الحياة
فيا أيها العالم
أما آن لهذا الطفل أن يعيش طفولته
أما آن له أن يتعلم دون خوف
وأن ينام دون فزع
وأن يجد في بيته الأمان بدلاً من الركام
إنه لا يطلب المستحيل
لا يريد سوى حقه في الحياة
وحقه في التعليم
وحقه في أن يكون طفلاً كسائر أطفال العالم
فالأمل الذي يسكن قلب طفل وسط الركام أكبر من كل الدمار
فلا تقتلوا ما تبقى في قلبه من أحلام
ولا تجعلوا العالم مكاناً يتعلم فيه الأطفال كيف ينجون من الموت قبل أن يتعلموا كيف يعيشون.

الأربعاء، نوفمبر 11، 2026

مجلة وجدانيات الأدبية (( هل سقطت الأقنعة )) بقلم الأستاذ أبو العز المشوادي




*******************
هل سقطت الأقنعة؟
بقلم أبو العز المشوادي

سؤال يبحث عن إجابة
هل فعلاً سقطت الأقنعة ؟

وانكشفت الوجوه على حقيقتها أم ما زال أصحاب الوجوه المتعددة يسيرون بيننا دون خجل أو اكتراث بما يترتب على أفعالهم من آثار في نفوس الآخرين؟

في حياتنا نلتقي بأشخاص تختلف وجوههم باختلاف المصالح وتتبدل مواقفهم بتبدل الظروف فلكل مقام عندهم وجه ولكل مصلحة موقف ولكل شخص خطاب يناسبه.

تراهم أمامك بوجه المحبة والود فإذا غبت عن أعينهم ظهر وجه آخر يحمل من الكلام والمواقف ما يناقض ما أظهروه لك بالأمس.

إنهم أصحاب الأقنعة المتعددة الذين يجيدون ارتداء ثوب الصدق وهم أبعد الناس عنه ويجعلون من المجاملة وسيلة لتحقيق المصالح ومن الوعود جسوراً يعبرون عليها إلى غاياتهم دون أن يلتفتوا إلى ما يتركونه خلفهم من خيبة وألم.

ولكن هل سقطت الأقنعة حقاً؟
ربما لم تسقط كلها وربما لا يزال البعض بارعاً في إخفاء حقيقته لكن الأيام والمواقف كفيلة بأن تكشف ما عجزت الكلمات عن إظهاره فالمواقف لا تجامل والشدائد لا تمنح الأقنعة فرصة طويلة للبقاء .

والمؤسف أن بعض أصحاب الوجوه المتعددة لا يرون في تناقضهم عيباً بل يتعاملون معه باعتباره مهارة وذكاء بينما هو في حقيقته غياب للمبدأ واضطراب للشخصية .

فليس العيب أن تختلف مع الآخرين في الرأي أو الموقف وإنما العيب أن تتلون بحسب من أمامك وأن تقول لكل إنسان ما يحب سماعه ثم تفعل عكسه حين تغيب عنه.

إن الإنسان صاحب المبدأ لا يحتاج إلى أقنعة متعددة ولا إلى وجوه مستعارة فهو واحد في حضوره وغيابه وصادق في قوله وفعله لا تغيره المصالح ولا تبدله الظروف.

فكم من قناع سقط فكشف وجهاً لم نكن نعرفه وكم من وجه ظنناه حقيقياً فإذا به مجرد صورة رسمتها المصالح.

ويبقى السؤال
هل سقطت الأقنعة ؟
أم أننا أصبحنا أكثر قدرة على رؤية الوجوه الحقيقية؟
ام مازالت الأقنعة تلعب دور رئيس في الحياة ؟

مجلة وجدانيات الأدبية (( خلِّ القريض )) شعر د. وصفي حرب تيلخ

خلِّ القريضَ ... بحر الكامل شعر:د.وصفي حرب تيلخ خلِّ القريض، لا أبا لكَ ، يُفصِحُ وانشُرْ حديثًا بالفضائلِ يصدَحُ لا فُضَّ فوكَ ولا القوافِي...