مجلة وجدانيات الأدبية (( حكاية الفتى سالم )) بقلم د. أسامه مصاروه

*********************

حكايةُ الفتى سالمٍ

كمْ كانَ يحْلَمُ سالِمُ

وَهوَ الصَّغيرُ الْحالِمُ

بِبَحْرِ يافا ويَرى

موْجًا عليْهِ عائِمُ

وَكانَ والِدُهُ رِضا

مُتّحَدِّثًا فيما مَضى

يَرْوي لَهُمْ تاريخَهُمْ

تاريخَ شَعْبٍ ما انْقَضى

بلْ إنَّهُ يَتَجَذّرُ

في الأرضِ لا يتّذَمَّرُ

فَهِيَ الْقَضِيَّةُ في النُّهى

وَعلى الْقُلوبِ تُسَيْطِرُ

وَرِضا كذلِكَ شاعِرُ

وَبِوَصْفِ يافا ماهِرُ

وكانَ أيْضًا راوِيًا

وفي الْمساءِ يُسامِرُ

وَسالِمٌ بِرَوِيّةِ

يُصْغي لِكُلِّ حكايَةِ

حتى وَكانَ خِلالَها

يَسْمَعُ همْسَ صَبِيَّةِ

ثُمَّ أَتَتْ وَتَبَسَّمتْ

وَبِغُنْوَةٍ تَرَنَّمتْ

ضَحِكَ الْفتى مُتَعَجِبًا

لمّا عليْهِ سَلَّمتْ

همَزَ الْحُضورُ ساِلما

فَقامَ رأْسًا نادِما

لكِنَّ والِدَهُ رِضا

عَرِفَ الصّغيرَ الهائِما

بَقِيَ الصَّغيرُ جالِسا

وَمِنَ الْمهانَةِ عابِسا

لكِنْ لِحَيْرَةِ أمْرِهَ

ظلَّ الْمشاعِرَ حابِسا

وَحقيقةً مِنْ صُغْرِهِ

وَبِسِرِّهِ وَبِجَهْرِهِ

كانَ الصَّغيرُ يُطالِبُ

بزيارةٍ لِبَحْرِهِ

إذْ أنَّ يافا حُبُّهُ

وَشَعْبُها هُمْ شَعْبُهُ

فَأَبوهُ أيْضًا ابْنُها

وَبِها تَعَلَّقَ قَلْبُهُ

هذا وَقَبْلَ مَنامِهِمْ

وَوَسْطَ جَمْعِ خِيامِهِمْ

كان رضا لِصِغارِهِمْ

وَقبْلَ وَقْتِ قيامِهِمْ

يرْوي لَهُمْ عمّا جرى

لِديارِهِمْ أو للْقُرى

وَبِحُرْقَةٍ وَبِحسْرَةٍ

مِنَ الصِّغارِ مَنْ بكى

وَسالِمٌ يسْتَمِعُ

وعُيونُهُ كمْ تَدْمَعُ

ودونما غرابَةٍ

أصابَ بعْضًا مَدْفَعُ

وَكانَ مِنْهُمْ سالِمُ

هذا الصَّبِيُّ الْحالِمُ

ماذا عساهُ يفْعَلُ

وَعَدُوُّهُ كمْ ظالِمُ

قصَفوا مِنْ قبْلُ مدارِسا

وَكَذلِكُمْ كنائِسا

لمْ يبْقَ مشْفًى صالِحًا

والْبَرْدُ جاءَ قارِسا

ثُمَّ أتاهُمْ مطرُ

يَذوبُ فيهِ الْحَجَرُ

جعلَ الخِيامَ بُحَيْرَةً

يَغْرَقُ فيها الْبَشَرُ

وَسالِمٌ لا يَنْطِقُ

فهلْ تُرى سَيُعْتَقُ

مِنْ موْتِهِ الْمُؤَكَّدِ

وَحَوْلَهُ مَنْ يَغْرَقُ

وَجِراحُهُ تَتَفاقَمُ

ووَضْعُهُ يتَعاظَمُ

يا ويْلَتي ضَعُفَ الْفتى

فلَمْ يَعُدْ يُقاوِمُ
*****
د.أسامه مصاروه

مجلة وجدانيات الأدبية (( إليكِ أكتُب )) بقلم الشاعر خالد جمال

إليكِ أكتُب ،،،

أراكِ تنأى الروحُ عني

تتوارى مني

وإليكِ تهرُب

إن جِئتِ تُسرِع عيني مني

تأبى التأنِّي

لضياكِ ترقُب

القلبُ يحلُمُ بالحشا

إن تركَ صدري

ففداكِ عمري

لو منكِ يقرُب

الشمسُ صوبي تحيطُني

إن كنتِ حدي

دِفءٌ سرى وتُذيبُ بردي

إن غبتِ تغرُب

الفرحُ يمحو وجيعتي

ويزولُ همي

هو مِلءُ عيني

لولاكِ يُضرِب

الشِعرُ نبعٌ من هوى

ينسابُ مني

فيضٌ بعيني

إن رُحتِ ينضُب

ابقي معي محبوبتي

فالبعدُ فوق الاحتمال

إن غبتِ عني حبيبتي

سأصيرُ ضرباً من خيال

ساعيشُ عُمراً من وبال

سأعاني هماً كالجبال

ستموتُ بى كُلُّ الآمال

ساضيقُ ذرعاً بالحياة

والعمرُ يصعُب

إليكِ أكتب

بقلمي/ خالد جمال ١٤/١١/٢٠٢٦

مجلة وجدانيات الأدبية (( حتَّى ألقاك )) بقلم الكاتب ماهر اللطيف / تونس

****************

حتى ألقاك...

(ق.ق.ج.)

بقلم:ماهر اللطيف/تونس

بكيتُ، وآويتُ إلى غرفتي المظلمة، أستعيد ملامحك وذكرياتك.

دعوتُ الله أن يرحمك، ويغفر لك، وينجّيك من النار، ويدخلك الجنة...

يا والدي العزيز.

رفعتُ رأسي إلى السماء، وقلت:

لن أنساك... حتى ألقاك.

مجلة وجدانيات الأدبية (( الدين إسعاف من الله )) بقلم عبد الغني العمري الحسني

" إن الرجوع إلى الله بالفقر إليه، لا يتحقق بتدين تقليدي، يكون القلب فيه لاهيا عن وجهته، أو يكون هائما في أودية الدنيا، كما هي حال كثير من المسلمين اليوم؛ وإنما هو وعي صادق بالفقر، في مقابل غنى الله المطلق. عندها فقط، يقع الجذب وتتحقق الوُصلة. إن الله تعالى مع غناه عن العالمين، جواد كريم؛ لا يقصده قاصد بصدق، إلا وأناله فوق ما كان يسأل. إن الجهل بكيفية الوقوف بباب الله، هو أكبر الجهل الذي أصاب الناس؛ لأن الرجوع إلى الله، هو أقوى من رجوع الرضيع إلى أمه، وأيسر وأقرب. يقول الله في هذا المعنى: {وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34]."

-------------------------------

- 10 - الدين إسعاف من الله

كتاب " إعادة نظر"

بقلم عبد الغني العمري الحسني حفظه الله.

يقول الله تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} [فاطر: 15]، فعم سبحانه ولم يخص. فدل هذا على أن الناس كلهم متوجهون إلى الله، مؤمنهم وكافرهم؛ مطيعهم وعاصيهم. الفرق بينهم جميعا، ليس إلا في إصابة الطريق المشروع أو عدم إصابته. نعني أن الفرق بين المصلي -مثلا-، وبين شارب الخمر، ليس إلا في أن المصلي متبع لطريق مأذون، وأن المخمور متبع لطريق غير مأذون. وأما الفقر الذي للمصلي إلى ربه في الصلاة، فهو عينه الذي لدى صاحب الخمر في خمره. والفقر يجذب العبد إلى جناب الحق، كما يجذب المغناطيس الحديد. وهذا يجعل الله ناظرا إلى عباده من وراء صور الأسباب المفتقَر إليها. وهو سبحانه من جهة الوجود عامّ الجود، مستجيب لكل العباد من غير تمييز لبعض على بعض. أما من جهة الاستجابة الشرعية، المورثة للسعادة، فإنه لا يستجيب إلا لمن استجاب له سبحانه أولا. يقول الله تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [البقرة: 186].

إن الدين ليس إصرا يوضع على كاهل العبد، وكأن الله يأبى أن ينعّم عبده إلا بعد مشقة ونصب، تعالى الله عن ذلك؛ وإنما هو تصريف لفقر العبد، إلى حيث ينفعه الافتقار. نعني من هذا أن المتدين دينَ الحق، هو وحده من يُفتح له الباب إلى الله، دون جميع الطارقين. فالعامل الذي لا ثمرة له، والقاصد الذي لا يُفتح له، هو من لا يدين دين الحق. وهذا أمر يُغفل كثيرا، ولا يتناول بالإنصاف اللازم. ولا أحد من غير المتدينين، يمكنه أن يزعم أنه لا يقصد بقلبه شيئا، ولا يعمل لشيء. فإن كان ولا بد، فليكن ذلك من طريق نافذ..

عندما دل الله الناس جميعا على فقرهم إليه سبحانه، فإنه قد دلهم على انقهارهم في ذلك الفقر. وإن من يُنكر من الملحدين -مثلا- فقره إلى الله، لا يُبين إلا عن جهله بحقيقة نفسه وحقيقة ما هو مفتقِر إليه؛ لأن الفقر إلى الأشياء (كالفقر إلى ما تقوم به الحياة من طعام وشراب) هو ذاته الفقر إلى الله. فما أفلح رافض الدين، إلا في حرمان نفسه من نتائج الإقرار بفقره. وهذه هي أسوأ صورة للخسران.

إن من يلوّح بإمكان تجاوز الدين في زماننا، من "الإنسانيين" الزائفين؛ الذين يريدون أن تُبنى المجتمعات والدول، على تفاهمات متغيرة بحسب الظروف والشروط، لا يملكون أن يجعلوا الإنسان سندا وجوديا لشيء، وهو نفسه مسنود في وجوده إلى الله. ولا يمكن أن يجعلوا فقر شطر من الناس، يُغنَى من الشطر الآخر؛ ولا أن يجعلوا الفقر تبادليا بالتناوب بين الناس، ليلبي بعضهم حاجات بعض. وانطلاء بعض الضلالات على أقوام لمدة من الزمان، لا يعني أنها حق في نفسها. فلم يبق للإنسان الموفَّق إلا أن يختصر الطريق، ويعود بفقره إلى ربه الغني المغني.

إن الرجوع إلى الله بالفقر إليه، لا يتحقق بتدين تقليدي، يكون القلب فيه لاهيا عن وجهته، أو يكون هائما في أودية الدنيا، كما هي حال كثير من المسلمين اليوم؛ وإنما هو وعي صادق بالفقر، في مقابل غنى الله المطلق. عندها فقط، يقع الجذب وتتحقق الوُصلة. إن الله تعالى مع غناه عن العالمين، جواد كريم؛ لا يقصده قاصد بصدق، إلا وأناله فوق ما كان يسأل. إن الجهل بكيفية الوقوف بباب الله، هو أكبر الجهل الذي أصاب الناس؛ لأن الرجوع إلى الله، هو أقوى من رجوع الرضيع إلى أمه، وأيسر وأقرب. يقول الله في هذا المعنى: {وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34].

في كثير من الأحيان، يكون علماء الدين صادّين عنه، وإن لم يعلموا؛ لأنهم يريدون أن يُخضعوا معاملة العبد لربه لمنطق غريب، لا يستريحون له إلا عندما يطيلون الطريق على السائل، أو يضعوه أمام عقبات يكاد من كثرتها، أن لا يجد باعثا معها على التجربة. مع أن الدين أخبر عنه ربه بأنه يُسر واستقامة طريق. وكأن العارضين له، لا يريدون للرضيع أن يتغذى من أمه، إلا بعد أن يتمكن من علمي البيولوجيا والفلسفة على الأقل؛ حتى يعلم حقيقة صلته بأمه، ونوع فقره إليها. والله أقرب إلى العبد، من قرب الأم إلى وليدها. فمن لم يُدرك أن الدين من حيث أعماله، هو أيسر من التقام الرضيع لثدي أمه، بالفطرة والبداهة، فما علم حقيقتها، ولا شم رائحتها.

أيهتدي الرضيع إلى أمه من غير تعليم أحد، مع كونه وأمه من مرتبة واحدة، ويشتركان معا في الفقر، ويعجز بعض العباد أن يهتدوا إلى الله، وهو أقرب وأغنى!.. ويتوهم القوم بعد ذلك أنهم على عقل؟!.. كلا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة!..

مجلة وجدانيات الأدبية (( الوطن من ''سلسلة حكايتي مع الوطن'')) بقلم الأديبة تغريد طالب الأشبال/ العراق

(الوطن) من سلسلة(حكايتي مع الوطن)

الأديبة تغريد طالب الأشبال/ العراق

……

إعتادت المرور بنفس الطريق الذي تسلكه الحافلة الخاصة بمديرية التربية التي تعمل فيها منذ أن تعينت بشهادة البكالوريوس حتى أصبحت مديرة قسم في نفس دائرتها على مدى ثلاثين عام من الخدمة.. كل يوم ترى نفس الطريق القاحل المقفر الذي تسلكه الحافلة وفي كل يوم تلحظ تغييرا بسيطا في الطرقات التي تسلكها،تغييرا لا يلحظه المستطرق العابر ولكنها تلحظ التغييرات لأنها تمر عليها كل يوم وفي كل يوم تزداد التغييرات اتساعا حتى أصبح ذلك الطريق المقفر وطنا عامرا بالطرقات المبلطة والجسور والمطارات والمباني والبيوت المأهولة بساكنيها.. أصبحت تعرف كل ذرة تراب تمر عليها كمعرفتها رائحة أبنائها.. أصبحت تعرف كل الوجوه التي تمر عليها كل يوم رغم عدم معرفتها الشخصية بهم ولكن الوجوه مألوفة لها كألفتها لأفراد عائلتها.. أصوات الصغار وضحكاتهم،حفيف الأشجار غناء الطيور،نفحات الهواء ،أصوات السيارات،حركة المارّة في الطرقات ،كلها تحرك فيها رابطة الأرض ورابطة الدم ورابطة التاريخ لتشكل كلها هوية الوطن الواحد الذي ولد على يديها وشهدت مخاض مولده يوما بعد يوم لحظة بلحظة… تحتضنه كل صباح وتستشعر أمنه وأمانه بين حناياها ..تستودعه الله ظهرا عند عودتها من العمل لتستقبله صباحا آخر بقلب مؤمن أن الله يحفظ وطنها ما دام أناسه حافظين له من الحاقدين والغادرين..

أللهم احفظ العراق وشعب العراق وكل العراق من كل سوء وأذى

مجلة وجدانيات الأدبية (( أوائل سرديتي )) بقلم الأديب عيسى نجيب حداد

أوائلُ سَرْدِيَتِي

البَوْحُ إهداءٌ

لِوَدائعِ الضَّادِ

نَسْجُ خَطٍّ حُرٍّ

لِرَاعِي حُرُوفِهِ

بِمَعَابِرِهِ الألفاظُ

بِالهَمْسِ يُنَاجِي

مَوْسُومٌ إعلانُهَا

لِلأَجْنِحَةِ أَسْفَارٌ

تُرَاوِغُ طَيَرَانَهَا

الصَّمْتُ يُطْبِقُهَا

مِنْ خَافِقِ خَيَالٍ

يُخَاطِرُهَا الأَزْهَارُ

بِالبَدْءِ وَرْدِيَّةً كَانَتْ

أَذَابَتْ لَهَفَاتِنَا بِأَلْوَانِهَا

أَغْرَفَتْ أَحْوَاضَ البَصِيرَةِ

مِنْ بَيْنِ شِقَّيْنِ أَوَاخِرُ تَوَاقِيعِنَا

عَلَّنَا نَبْنِي تَفَاصِيلَ لِرُؤْيَا جَمَعَتْنَا

حُوصِرْنَا حِينَهَا، انْتَهَتْ هُنَاكَ المَسَافَاتُ

لَمْ تُبْقِ لَنَا صُوَرًا نَتَرَاكَضُ فِيهَا خَلْفَ الأُمُورِ

هُنَاكَ الضَّوْضَاءُ المُفْتَعَلَةُ حَيْثُ لَا وُجُودَ يَرْسُمُهَا

مَرَّتْ حَقِيقَةً تَنَاغُمُ الرُّؤْيَا، تَرَاكُضُ انْسِدَادِ مَوَاضِعَ

دَارَ بِنَا الفِكْرُ بِمَا كَانَ لِيُكْثِرَنَا التَّأْوِيلُ، يَا فَاتِنَتِي

كَثْرَةٌ لِجَمْعٍ بِغَيْرِ هَوِيَّاتٍ وَكُلُّ الوُجُوهِ قَدْ تَغَيَّرَتْهُمْ

مَا عَادَتْ سُبُلٌ لِمَعْرِفَةِ تَوَافُقِ التَّصَاوِيرِ بِلَا أَشْكَالِهَا

حَتَّى اللُّغَةُ نَهَجَتْ فِيهَا عَنَاوِينُ اللَّحَظَاتِ لِلمَجْهُولِ

لَا هَذَا يَعْرِفُ ذَاكَ، وَلَا الأَشْكَالُ تَتَشَابَهُ بِمَا البَشَرِيَّةُ

هَلَامٌ أَبْيَضُ يُرَاقِصُهُ رِيحٌ بَيْنَ فَرَاغٍ لَحِقَ بِبَعْضِهِ

كَثْرَةُ النُّورِ تَغْفُو بَاطِنَ الوُسْعِ، تَمْتَهِرُ السُّكُونَ لَفْظًا

بَصِيرَةٌ فَتْحٌ مُعْتَادٌ سَرَدَتْ وَصْفًا يُسْهِبُهُ اسْتِمْتَاعٌ

إِلَى مَا وَرَائِيَّاتٍ أَخَذَتْنِي رِحْلَتِي بِتَمَنٍّ بِلَا لِلْعَوْدَةِ

تَتَخَايَلُنِي البَصَرِيَّةُ إِلَى الرَّوْعَةِ بِجَمَالٍ تَمَّهُ خَوْفِي

فَأَخَالُنِي أَخْلُدُ لِلنَّوْمِ عَسَايَ أَصْطَادُ بَعْضَ تَفَاصِيلَ

عَلَى سُدَّةِ المَنَامَاتِ أُسَجِّلُ مُرُورِي لِأَوْهَنِ الخُلُودِ

بَيْنَ كَفَّيَّ سَرَائِرُ الأَوْصَافِ أُدَوِّنُ لِغَدٍ آتٍ أَنْقُشُ فَنًّا

يَا عَابِرَ الحُرُوفِ التَقِطْ وَفَسِّرْ تَأْوِيلَهَا عَلَى سُطُورٍ

دَعِ المَارَّةَ يَنْدَهِشُونَ، دَعِ الأَيَادِيَ تُصَفِّقُ لِمَظرُوفٍ

بَاتَ فِيهِ هَمْسُ اغْتِرَابٍ مِنْ رَحِيلِ العَوَالِمِ عُنْوَانٌ

أَطْيَافٌ تَسَابَقَتْ نَظَرًا وَشَهِدَتْ أَقْفَلَ المَسَارَ حَائِطٌ

سَدٌّ مَنِيعٌ، لَا لِلرُّجُوعِ وَلَا لِلتَّقَدُّمِ، بَقِيَ فَقَطِ التَّوْقِيعُ

ذِكْرَى مَشْهَدٍ رُسِمَ عَلَى صَفِيحٍ مَحْجُوزٍ فِي بِرْوَازٍ

مِنَ المُرَافِقِينَ كَانُوا تَاهُوا بِعِلْمٍ مَجْهُولٍ بِلَا مَعْرِفَةٍ

أَنْتَ وَأَنَا نُغَازِلُ العُيُونَ وَتَدْوِينَاتُ عِشْقِنَا لِلمَسَرَّةِ

حَبِيبَةُ الرِّفْقَةِ تُصَافِحُنِي لِامْتِلَاكِهَا بِغَيْرَةِ الرَّحِيلِ

عَلَى وَرَيْقَاتِ الرُّؤْيَا أَسْرُدُ بَوْحِي لِتَنْقِيحِ الأَحْدَاثِ

أَصُوغُ بَيْنَ نِقَاطٍ رَوْعَةً لِحُسْنٍ خَفِيٍّ بِوَهَانٍ لِوَاقِعٍ

لِأَرْكُنَ لِلتَّمَنِّي أَثْمَانَ التَّكْرَارِ عَسَاهَا تَمُرُّنِي التَّكْمِلَةُ

المُفَكِّرُ العَرَبِيُّ

عِيسَى نَجِيب حَدَّاد

مَوْسُوعَةُ رَاعِي الحُرُوفِ

مجلة وجدانيات الأدبية (( موعد منسي )) بقلم الشاعر محمد عطاالله عطا ٠ مصر

*******************

موعد منسي

نسيت موعد غرامي معك

بشوق وهيام هنا بالأمس

وتأتي اليوم تقولي ياريت

وتمطرني الحنان بالهمس

كلص يخاف من الحراس

ويخشى يرتمي بالحبس

وتتحاشي زجاج مكسور

تخاف لو تقترب باللمس

عهدناك قبيل ذاك الحين

واضح جدا كمثل الشمس

لا تخش الكلام ومن قال

ولا يهمك ضعاف النفس

لقيت مثلك مثال أقوام

تركناهم نكتفي بالدعس

بقلم

محمد عطاالله عطا ٠ مصر