الأحد، نوفمبر 30، 2025

مجلة وجدانيات الأدبية (( بين عشقين )) بقلم الشاعر د. أسامه مصاروه



💖💖💖💖💖💖

بينَ عِشْقَيْنِ

كُنْتُ نِسرًا في الأعالي خالِيا
كُنْتُ نجْمًا في الّليالي عالِيا
كُنتُ حُرًا لا أُبالي بالْهوى
كُنْتُ حتى عنْ وِصالي سالِيا
فأَنا حيْثُ أولي نظْرَتي
لا أرى إلّا أسىً يا حسْرتي
فبلادُ الْعُرْبِ ما عادتْ لهمْ
عُرِضَتْ للبيْعِ أوْ للْأُجْرَةِ
والْهوى وَيْحَ قلبي قد مضى
مِثْلُهُ الإحساسُ يا ويْلي انْقَضى
فالْهوى قدْ صارَ أيْضًا سِلْعَةً
لا وفاءٌ واكْتِفاءُ بالرِضا
وَغدتْ أوطانُ عُرْبٍ ملْعبا
وغدا الذُلُّ لِغَرْبٍ مذْهبا
والهوى أمسى وأضحى مُتْعَةً
لمْ يَعُدْ حُبُّكَ قيْسٌ مَطْلَبا
ومضى الْعُمْرُ وقلبي موْطِني
حيثُ أحيا هانئًا في مأمَني
لا جوىً ينْتابُ قلبي أو أسىً
بلْ نعيمي في حياتي مسكَني
لمْ أَكُنْ أعلَمُ أَنّي في الغَدِ
سوفَ أَهْوي في نعيمٍ مُزْبِدِ
لمْ أَكُنْ حتى عليمًا بالْهوى
وَإِذا ضِعْتُ تُرى مَنْ مُرْشِدي
وَبنو يَعْرُبَ هلْ همْ إخْوَتي
كيفَ إنْ كانوا عديمي الصّحوةِ
إنَّهمْ صمٌّ وَبُكْمٌ مثْلُ مَنْ
خِلْتُها حينَ الْتَقيْنا صِنْوَتي
يا إلهي كيفَ لي أنْ أهْتَدي
وَشُعوبي تحتفي بالْمعْتَدي
كيفَ لي في ظلِّ حُبٍّ جاحِدٍ
أنْ أرى الْحُبَّ كريمَ المَوْرِدِ
وَسْطَ عِشْقينِ فؤادي ينزِفُ
عِشقِ أعرابٍ ولا مَنْ يُسْعِفُ
وَهوى أيْقونةٍ لا ترْحَمُ
وأنا مِنْ سيلِ نَزْفي أَرْجِفُ
يا لِروحي مِن خطايا أُمَّتي
للأعادي ما بِنا مِنْ نعْمةِ
يا لِقلبي مِن حبيبي الغافِلِ
كلُّ يومٍ في أسىً أوْ أزْمَةِ
وإذا جُنَّ وأضحى يعْشَقُ
في اشْتياقٍ سوفَ حتْمًا يغْرقُ
فحبيبي مثلُ قومي مُحْبِطٌ
مِثْلُهمْ أحلامُ قلبي يسْحقُ
أَلِأَنّي صادِقٌ لا أنْحَني
وأمامَ ظالِمٍ لا أنْثَني
صِرْتُ مدحورًا ومذمومَ الرُؤى
بينما الخائِنُ مِنا يغْتني
وحبيبي ويحَ قلبي يَهْجُرُ
وأنا رُغْمَ حنيني أصْبِرُ
رُبّما أعْرِفُ يومًا ما نوى
ولِماذا ويحَ قلبي يَمْكُرُ
ليْتَكُمْ تُصْغونَ حتى تفْهموا
سِرَّ أوجاعي صُداعي واعْلموا
صاحِبُ القلْبِ الكريمِ الطاهِرِ
عِندَنا يا ويْلتي قدْ يُعْدَمُ
يا بني يَعْرُبَ إنّي أسألُ
يا تُرى ماذا بِوضْعي أفْعَلُ
رُبَّما تُسْعِدُكُمْ أَحْوالُنا
رُبَّما أُسْعِدُكمْ لو أُقْتَلُ د., أسامه مصاروه

مجلة وجدانيات الأدبية (( أتنتقد عشقي )) بقلم الشاعر المهندس سامي رأفت شراب

💚💚💚💚💚

أَتَنْتَقِد عِشْقِيٌّ
بقلمي مهندس/ سامي رأفت شراب
أَتَنْتَقِد عِشْقِيٌّ ،
إِنَّنِي فِي ذَاكَ الدَّرْب
لَسْتَ بِخَبِير
يَا سَيِّد العِشْق ، أَنْتَ
المُعَلِّم ، وَأَنَا مَازِلْتُ
أَدَرَس التَّعْبِير
فَمِنْ أَيْنَ تَأْتِي فَصَاحَتي
لِأَكْتُب لَكَ الشِّعْر
وَأَنْتَ الخَبِير ؟
بَسيط جِدًّا فِي
مَشَاعِرِيِّ ، تَارَةً أَحْبُو
وَتَارَاتٌ كَسَيْر
كَالْنَّعَّاب فِي عُشّه
غَرِيب ، أَلَا تَطْعَمهُ الهَوَى
حَتَّى يَطِير
وَ تَأْخُذنِي بَيْنَ أَضْلُعكَ ،
إِنَّنِي أَبِغَيّ دِفْء
حَنَانكَ الغَزِير
لَا تُلَوِّمنِي ، وَلَا تَنْتَقِد
إِنَّنِي فِي سَحَر
عَيْنِيِّكَ أَسَيْر
طِفْل أَنَا فِي الهَوَى ،
أَمَّا أَنْتَ بِذَاكَ
الدَّرْب كَبِير
لِقَدّ بَنَيْت بِفُؤَادِيِّ
أُسُس الْغَرَام ، وَشَقَقْت
لِلْوَجْد غَدِير
لَمْ أَجَّجَت نَار الأَشْوَاق ،
لَمْ قَيَّدَت فُؤَادِيٌّ
بَهَوَاكَ يَا خَبِير
بقلمي مهندس/ سامي رأفت شراب

السبت، نوفمبر 29، 2025

مجلة وجدانيات الأدبية (( السودان ينزف )) بقلم الشاعر محمد عطاالله عطا /مصر





السُّودَانُ يَنْزِفُ
وَطَنِي يَئِنُّ مِنْ أَلَمٍ شَدِيدٍ
بِفَعَّالٍ أَحْمَقَ غَادِرٍ عَرْبِيدٍ
أَحْمَقُ يُدَمِّرُ بِجَهْلِهِ دَارِي
وَيَقُودُ شِرْزَمَةً مِنْ الْعَبِيدِ
يَقْتُلُ النَّاسَ بِالدَّمِ الْبَارِدِ
بِصُحْبَةِ الْجُبَنَاءِ مِنْ بَعِيدٍ
وَفَقَدَ كُلَّ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ
مَعَ فَسَادِ الْمُجْرِمِ الرَّعْدِيدِ
سُودَانِنَا وَوَطَنُ الصَّالِحِينَ
يُصَارِعُ لِلنُّهُوضِ مِنْ جَدِيدٍ
ويُنَادِي أَبْنَائَهُ الشُّرَفَاءَ هَيَّا
لِوَثْبَةٍ كُبْرَى مِنْ الصَّنَادِيدِ
لنُحَرِّرَ وَطَنَنَا مِنْ الْأَعْدَاءِ
نُسَطِّرُ أمَجْادَنَا وبالتَّشْيِيدِ
لِكُلِّ مَا تَهَدَّمَ من الْعُدْوَانِ
بِفَرْحَةٍ تُذَكِّرُنَا بِفجر الْعِيدِ
بِقلم
محمد عطاالله عطا ٠ مِصر

مجلة وجدانيات الأدبية (( الورطة )) بقلم الكاتب ماهر اللطيف / تونس

 


الورطة
بقلم: ماهر اللطيف

ستيفاني، جويل، ساندرا — ثلاثُ فتياتٍ غربياتٍ مسيحياتٍ، يعملن في مؤسسةٍ تقع في بلدٍ وراء بحار الشرق. تجاوزن العشرين من أعمارهن، يعشن حياةً متحرّرة بلا قيود؛ لكلّ واحدةٍ شقّة منفصلة، وسهراتهن لا تنتهي، والخمر لا يغيب عن طاولاتهن، والعلاقات العابرة لا تُواجَه بأيّ تحفّظ. إن أعجبَتْ إحداهنّ رجلاً، عرضت عليه المبيت معها دون قيدٍ أو شرط.

كانت صاحبة العمل سيّدة يهودية تُدعى إليزابيث، في الخمسين من عمرها، عانسًا لا ترى في الحياة إلا إشباع غرائزها. تكره العرب، تمقت المسلمين، ولا توظّفهم أو تتعامل معهم، وكانت تتلذّذ بالنيل منهم كلما سنحت لها الفرصة.

تصادمت إليزابيث مرارًا مع الفتيات الثلاث مهما كان السبب، وبحثت عن أيّ ذريعة للتخلّص منهنّ، لكنّ القوانين كانت تكبّل يديها. وما زاد حقدها أنّ ملامحهنّ — الشعر الأسود والعينان الواسعتان — تشبه ملامح العرب الذين تكرههم.

على الرغم من ذلك، ظلّت الفتيات يؤدين عملهن بإتقان، يحافظن على الحدّ الفاصل بين حياتهن الخاصة ومسؤولياتهنّ المهنية، خلافًا لإليزابيث التي لم تعرف يومًا هذا التوازن.

في أحد الأيام، حضر شابٌّ وسيمٌ يبحث عن عمل. لم تُعِر إليزابيث ملفّه أهمية؛ فقد استأثر انتباهها مظهره الأنيق، قوامه الرياضي، وقميصه المعطّر. تحدّثت معه طويلًا، ثم قبلته فورًا.

سرعان ما أثبت الشاب — واسمه ميشال — كفاءته العالية، فاحترمه الجميع لخلقه الرفيع وابتسامته الهادئة. لم يتأخر يومًا، لم يتذمّر من مهمة، ولم يُخالف أمرًا. أحبّه العاملون، لكنّ إليزابيث كانت تغار عليه كطفلة، فمنعت الفتيات من الاقتراب منه.

حاولت استمالته بكل الوسائل؛ أغرته بالمال والمناصب والهدايا، لكنه ظلّ ثابتًا مؤدّبًا في رفضه. وحين فشلت، جربت الفتيات الثلاث بدورهنّ حظّهن معه، فخاب ظنّهنّ، وازداد فضولهنّ لمعرفة سرّ تمنّعه.

في إحدى ليالي عطلة آخر السنة ، قصدت الفتياتُ مسكنه بعدما عرفن عنوانه. أحضرن معهنّ الخمر والمخدّرات وبعض الأقراص. طرقن الباب مرارًا. وبعد لحظات، فتح ميشال الباب بلباس رياضي، مبتسمًا كعادته.

– ما خطبكنّ؟ وما الذي تحملنَه معكنّ؟
قالها بنبرة هادئة مضطربة في آن.

وضعت ستيفاني كفّها على خدّه وهمست:
– جئنا لنعيش الليلة معك… ليلةٌ لن تُنسى.

وأضافت جويل قرب أذنه:
– سنُريْكَ معنى السهر الحقيقي يا ميشو.

وأخذت ساندرا تعبث بأزرار قميصه قائلة:
– لن تجد في حياتك أفضل من ثلاث جواهر مثْلنا.

احمرّ وجهه، وارتجفت أطرافه، وخشي الفضيحة بين الجيران وهو المعروف بحسن سلوكه. توسّل إليهنّ أن يكففن عن هذا العبث، لكنهنّ تمادين، فاضطر لإدخالهنّ إلى الداخل لدرء الأسوأ.

جلسن حوله، فيما قال بحزمٍ مهذّب:
– أعلم أنكنّ تلاحقنني منذ مدة، لكنني لا أبادلكنّ الشعور. ما تطلبنه يتنافى مع أخلاقي وتربيتي…

ثم كشف لهن سرّه:
– أنا مثلكنّ في الهوية والدين، لكنني نشأت على مبادئ الإسلام. أبي مسلم، علّمني أن الحياة تقوم على العفة والكرامة، لا اللذة العمياء التي تصل إلى الحيوانية .

صرخت ستيفاني بعصبية:
– كفّ عن هذا الهراء! إمّا أن تلبي رغباتنا الآن… أو نتهمك بالاعتداء علينا! من سيصدقك؟ رجل وحيد مع ثلاث نساء؟ سيقولون إنك إرهابيّ أو مهووس أو معادٍ للتحرّر!

تجمّد مكانه، وبدأ العرق يتصبّب من جبينه. سمع في داخله صوت أبيه الراحل يهمس كعادته منذ سنوات مضت :
"إيّاك والوقوع في قبضة من لا يخاف الله… خلف الصبر جبرٌ يا بُني.لا وتخنع ولا تستسلم مهما كانت الظروف. "

ارتعش قلبه. أدرك أن الخطر أكبر مما تخيّل.
تظاهر بالاستسلام، ابتسم ابتسامة مصطنعة، وقال بصوت متماسك:
– فقط امنحنِي دقائق… سأعود حالًا ببعض الأمور الضرورية لهذه الليلة.

صفّقن فرحات، وظنن أنه استسلم أخيرًا. دخل غرفته، غيّر ملابسه بسرعة، رشّ العطر، وألقى عليهن بعض العبارات المطمئنة… ثم خرج.

بمجرد أن خرج من الباب، أحكم غلقه بالمفتاح من الخارج، وانطلق يعدو عبر الممرّ. وجد أوّل نزلٍ على الطريق، وحجز غرفةً للمبيت تلك الليلة. جلس هناك يلهث، يحملق في سقف الغرفة، يفكر في ما سيؤول إليه الأمر غدًا

أما الفتيات الثلاث، فبقين ينتظرنه إلى ساعة متأخرة من الليل؛ يخططن، يحلمن، ينسجن سيناريوهاتهنّ الحمراء، ويطرن في عالم الخيال… إلى أن خذلتهن أجسادهن، فغلبهنّ النعاس، واستسلمن إلى جبروت الموت الصغير.

وهكذا نجا ميشال من الورطة تلك الليلة… أمّا الغد، فله حساب آخر.

مجلة وجدانيات الأدبية (( مجينة الأفواه )) شعر أ. صالح أحمد (كناعنه)



مدينة الأفواه
شعر: صالح أحمد (كناعنه)
///
قاموا يرومون المدى
والعمر ساعاتُ
عادوا يخافون الردى
والموت ميقاتُ
(…..)
وأنا هناك وقفتُ …
بين المدِّ والجَزرِ
الكلُّ صاحوا سِر
فمضيتُ لا أدري
الصبرُ والأهوالْ …
من أينَ تَقتاتُ؟
(…..)
ومضيتُ… كلُّ خُطايْ…
كانت بلا جَدوى!
لا شيء غير الآهْ …
والجرح والشكوى
فمدينة الأفواه …
ملِكٌ وأمواتُ
(…..)
ومضيتُ لا أدري…
ما دافعي لأرى
من حسرَتي بشرا…
يستعبدُ البشرا؟!
والموتُ آلتُهُ
للموتِ حالاتُ
(…..)
سجني أحَبُّ إلَيْ !
ياقومُ… لا أكذبْ
من عيشَتي بالغَيْ
ألتاعُ… أو أندُبْ
وطني رغيف الخبزْ
والشَّعبُ آلاتُ !
… صالح أحمد (كناعنه) …

مجلة وجدانيات الأدبية (( أبتعد عن أحلامي )) بقلم الشاعر المهندس سامي رأفت شراب





أَبْتَعِد عَنْ أحْلَاَمِيٍّ
بقلمي مهندس/ سامي رأفت شراب
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
كَفَاكَ وَاِبْتَعَد عَنْ
أحْلَاَمِيَّ طَيْفكَ
سَرَق نَوْم أَجْفَاني
أَتَأْخُذنِي إِلَى هَوَى
سَرَاب وَوَهْم
يَسْرِق هُدُوء أَنْفَاسي
أَتَظُنّ أَنَّنِي لَا أَهْوَاكَ
قَاسِي حَتَّى بِظُنونكَ
وَتُظْلِم فُؤَادِيٌّ
أَمَّا كَفَاكَ خِذْلَاَنِيٌّ
لَمْ بِجَفَاِكَ أَجَّجَت
نَار أَشْوَاقي
أَمَّا كَفَاكَ الغَدْر
لِرُوحِيّ وَفُؤَادِيٍّ
وَبَاتَ الحُزْن رَفيق
سَمَرِيٌّ حَتَّى فِي
سَعَادَتي وأفراحي
دُموع تَتَحَجَّر تَأْبَى
النَّزْف حَزْنا عَلَى
أَطِلَاَل ذِكْرَيَاتي
أَتَسْتَبِيح رُوحِيّ و
فُؤَادِيٌّ وَتَذْهَب لِدَرْب
تَهْوَاهُ غَيْر دَرْبِيٍّ
أَلَا تَصَرُّف هَوَاكَ عَنِيّ
أَلَا تَبْتَعِد عَنْ أحْلَاَمِيٍّ
بقلمي مهندس/ سامي رأفت شراب

مجلة وجدانيات الأدبية (( يا واحدتي )) بقلم الشاعر ناصر الشويش




يا واحدتي...
في هذا الوطنِ العَربيِّ ، المُقّْعَدِ فوقَ البؤسِ
وفوقَ ثَقافتنا العمياء ْ..
لا تَهتمي ، ان مارستُ القبحَ ككلِّ رجالِ الشِّرقِ
فقد ولَّى زمنُ الشرفاء..ْ
انا في زمنٍ ، لا يعرفُ غيرَ القُبْحِ وغيرَ
القدحِ ، وغيرَ الردح ، وغيرَ المنعِ
وغيرَ ولادةِ جيشٍ من جُبناءْ.
في هذا الزّمنِ العَربيّ المخزيِّ.. كيفَ سنعشقُ
والحاكمُ يَقْمَعُنا بسياطِ الجوعِ ويُعطي أملاكَ
الأمّةِ للغرباء…!!!
في هذا الوطنِ العربيِّ الممتدِ من الذلِّ الى الذلِّ
هذا الوطن العربيُّ المحتلُّ المعتلُّ المختلُّ
ممنوعٌ أن تتفتحَ أزهارُ العشقِ ببستانِ الحُبِّ
أن يطلقَ قلبُ العاشقِ
تنهيدةَ عشقٍ لتسافرَ في الأنسامْ.
ممنوعٌ أن يولدَ حبٌ في الأرحامْ.
فَدَعيني أنتحرُ جُنوناً وأُقلِّمُ أجنحةَ الرُّوحِ
لكي لا تخرجَ من هذا القبرِ المُوحِشِ
وتسافرَ في الوهمِ الى الأوهامْ
فالحبُّ لدَينا..
عملٌ دمويٌ كالاجرام..!ْ
ففي هذا الوطنِ العربيِّ المقدام..ِ
لا يولدُ غيرَ الحقدِ وغيرَ الكُرِه
ولا نتعلمُ الا فنَّ الطاعةِ للأقزام..ْ
لا نتعلمُ ، الا كيفَ نَكونُ عَبيداً
ونقبِّلُ صُبحاً ومساءً أحذيةَ الحُكام..ْ
كُلُّ رجالِ العُربِ عبيدٌ
وأنّا من حاشيةِ عبيدِ العَرَبِ
يُعلّمُني الحاكمُ منذُ نعومةِ أَظفاري
فنَ الخِزيِّ ...وفنَ الجُبنِ...وفنَ الكُرْهِ
وفنَ العُهْرِ وفنَ الاستسلام..ْ
لا أعشق.....لا افرحُ
لا اتنفسُ.....لا اتكَّلمُ
لا يُمكنُ أن أحْلمَ في الحُلمِ بأنِّي عانقت الشمسَ
ومارستُ الحُبَّ معَ امرأةٍ الاّ في اذنِ الحُكام ْ..
أعتذر كثيراً يا سيَّدتي
انّي محكومٌ والوطنُ العربيُّ جميعاً بالاعدام ْ..
فارْتحِلي عَنّي فأنا لا اعرفُ
كيف أُمارسُ فعلَ الحُبِّ
وكيفَ سأُطلِقُ بالآفاقِ جُنوني
وأنا ممنوعٌ أن أضحكَ ..أن أفرحَ
أو أن أعبرَ فوقَ الغيمِ كسربِ حَمام ْ..

بقلم الشاعر ناصر الشاويش

مجلة وجدانيات الأدبية (( كنا أمة )) بقلم الشاعر حسان ألأمين




كنا أمة
ليت ايامنا تعود وتُخلّد
و نعيش في العدل
و بالإسلام نتوحد
الكل سواء أمام الاله
و إن كانت الاجناس
تتعدد
كان محباً لكل الناس
و إن مرض احدهم
مرض الجسد
يا مَن في دجى الليل
يسري
وإن كان الليل سرمد
لم يغلبه النوم
و ذهب الى الغار يتعبد
نزل عليه الوحي
و قال له أقرأ
و أرتجف و وجه تورّد
فقراء باسم ربه
و أزداد نور
فوق نوره تجسد
ونشر الإسلام
الذي الى اليوم
ندين به
و الى ربنا نسجد
ذلك هو دين الهدى
دين محمد
تمر ذكرى مولدك سيدي
و بعض من البشر
عنه تمرد
ينسبون اليك
اشياء لم تفتي بها
و منهم على القتل تعود
و حين تناقشه
يفسر الآيات
على هواه
وعليها يتوسد
والسارق اتانا
ليحكمنا
و بأمر من العدو
علينا تسيد
و انشغلنا بهمومنا
و نسينا القدس مسراك
و جرحنا
فمن للجراح يُضمد؟
كنا أمة يحسب لها حساب
ما لنا اليوم
امة امالها تتبدد
بأي وجه نلاقي ربنا
و أي جواب في داخلنا
يتردد
سيدي يا رسول الله
ليتنا نعود الى ايامك
و نعود
وبنا الاسلام يتجدد
بقلمي حسان الأمين

مجلة وجدانيات الأدبية (( سماءٌ ماطرة )) بقلم الكاتب جمال الدين خنفري/ الجزائر


سماءٌ ماطرة —
تنتشي الأفئدة غبطة؛
بردائها تحمي الأم صغارها.!!
جمال الدين خنفري/ الجزائر

مجلة وجدانيات الأدبية (( أحاديث صُوَر )) شعر / المستشار مضر سخيطه - السويد



💥💥💥💥💥💥
_________ أحاديث صُوَر
شعر / المستشار مضر سخيطه - السويد
💥💥💥💥💥💥
خرجت للتو
زخّات ٌ من المطر أتى بها البرد بين الثلج والمطر
وهاهنا وهنا ذراتَ من حجرٍعلى البلاط وأوراقاً من الشجر
يُخفي الطريق حكاياتٍ ويمسكها عن أعين الناس بين البوح والخَفَر
سكينة النفس ماعدنا نحسّ بها
ولاالمشاعر
عن زيدٍ
وعن مُضَر
تسارعي أيتها الغيمات وارتعشي وأمطرينا بغيثٍ رائعٍ عطِر
ولتكبحي درجات البرد إن شطحت والزمهرير همى حالاً بلا نُذُر 1
ولتغسلي وسَخَاً في الناس ملتصقاً فاحتْ روائحه هاجتْ من الزفر
يقول قلبي بأن الناس مابرحوا يحاولون تفادي شائه النظر
قد يسكتون بغصبٍ عن إرادتهم كما الرمال بوسط الريح والخطر
يغازلون سرابيل الرؤى ولهم وسائلٌ ومراسيلٌ مع القمر
إن ارتجافات نبضي قد يفسّر لي بعض الهياج الذي يندسّ
في صوَر
أمدّ كفّيَّ عفو الضحك مبتهلاً من الضغوط لأوهامٍ من الشرر
من النوافذ أحداقٌ تلاحقني
بالرصد
تحسب أنفاسي من العُمُر
صوتاً يوسوس كالشيطان صورته مابين سمعيَ يغشاني إلى بصري
لاوصف يحزر كم في النفس من وجعٍ
أكفكفَ الهمَ ما أسطيع من حذري
توسلاتي إلى حضنٍ أحنّ له
وذكرياتٍ
وتيّارٍ من الفِكَر
لو يُثمر الشوك بعد الصحو
يُدهِشُنا
بعد الغبار وعشوائيّة البشر
يشتاق قلبي إلى ودّ العيون التي تشتاقه
ولها الساعات من سهَري
على غنائية الأمواج تحملني كما النوارسُ بين الماء والمَدَر ( 2 )
تُزجي الحنينَ وتهديها جوارحنا لقامة الشمس
أن تأتي من السفر
تداعياتٌ لها بعض السرور
لها
برقٌ ورعدٌ كوجهٍ بالجمال ثري
من دونك الوجد لا مغزى له ابداً ولا جَداء لمنشورٍ بلا أثر
حضور طيفك يوري الشوق أجمعه وقد يلوّن أرض الحقل بالزَهَر
وقد يسرّع مانرجو ونأمله من دهشةٍ وابتساماتٍ على وتر
حنين قلبي عصافيرٌ وأجنحتي خميلةٌ عودها مازال بعد طري
بريق أعيننا يحتاج منذ متى إلى التجدد والأسماعُ للخَبَر
حلوقنا كطبولٍ في مجالسنا ونحن نعلك كالطاحون والحَجَر
________
شعر / المستشار مضر سخيطه - السويد
بلا نُذُر : أي بلا إنذار
المدر : الطين اللزج وشبه المتماسك وهو كناية عن الشاطىء

مجلة وجدانيات الأدبية (( في رحم المحبرة )) بقلم الشاعر محمد فراشن / المغرب




في رحم المحبرة.../...
في مرات..
أحلق في الفضاء..
من غير أجنحة..
وأجوب البحار..
بلا بوصلة..
ولا شرعة..
أهزم جيوش الخيال..
وأغنم ألف ناقة..
محملة بالوميض..
من غير أسلحة..
وفي مرات..
أغوص في الأعماق..
أبحث عن لآلئ..
أبادوا من أجلها..
جزر المحار..
وأقاموا مذبحة..
وجدتها في الأوحال..
ترتعد مقهورة..
ترتدي أبشع الأقنعة..
وفي مرات..
تغتالني القصائد..
في رحم المحبرة..
فأحمل حلمي على كتفي..
كي أفسره في المشرحة..
.محمد فراشن..المغرب

مجلة وجدانيات الأدبية (( شقيق الرّوح )) بقلم منيرة الغانمي /تونس



شقيق الرّوح

في شوقك جفت منابع الكلام

أهواك

يا صرخة حب

موءودة بأعماقي

كيف لي أن أعبر

لك عن اشتياقي

وأنت تعيش بداخلي

هذي أوراقي ضاقت

بحروفي الباكيات حنينا

يا لذة الأشواق

أني هنا وروحي في محرابك تحيا

يا سندا لم يخذلني يوما

يا حضنا كان لي الترياق

لمساتك الحانيات تشفيني

وابتسامتك تزيد في اغراقي

يا عمرا عشته فرحا ولا أزل

أحيا على وقعه أعذب اللحظات

أذكرك والفؤاد يصرخ وجعا

أنى بعدك أجتر مرار وحدتي

واغترابي

يا أعز الأحباب

إني الممزقة في الغياب

طيفا بات يعانق السراب

لا الذكريات تسعفني لأحيا

ولا النسيان قادرٌ على أن يقرع بابي

يا حبيبا سكن الضلوع والحشا

أنت الوفاء ولك كل الوفاء

يا كل العمر ونبع الصفاء

إليك يأخذني الحنين في كل حين

(رضا ) الرّوح أنت وجمال السنين

ليت ذكرك يطفئ جمر دموعي الحارقات

ويسكت بداخلي هذا الأنين

ربّاه اشتاقه

وقد جفت في شوقه منابع الكلام

وإن أبعدني عنه القدر

فلن يطيب قلبي بغيره من البشر

لم ولن أنسهُ طول العمر

لأنه الأفضل عندي والأكمل والأجمل على الدوام

يا بهجة الحياة وابتسامة الفجر الضحوك

منيرة) تنير درب الظلام بيننا لنحيا معا)

(رغم البعدِ سعادة (رضا

فلك يا شقيق الروح كل الحب

والإخلاص،الوفاء والسلام على مرّ الأيام

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

منيرة الغانمي /تونس

الجمعة، نوفمبر 28، 2025

مجلة وجدانيات الأدبية (( صَمتٌ فيه الجوابُ )) من أشعار /الخضر مدبولي






( صَمتٌ فيه الجوابُ)
من أشعار /الخضر مدبولي
**********************
أسودٌ وقد صاحت عليها كلابٌ
ويَنْعِقُ من خلفِ الصقورِ غُرابٌ
فلا نالَ من ليثٍ ورُدَّ صِيَاحَهُمْ
كما نالَ من بدرٍ رماه الترابُ
فياليثُ لاتغضب لذاك وحينما
تُعاتِبُ نِدّاً منه يُرجَى العتابُ
وليسَ لضعفٍ فيك أَبْدَوْا نِبَاحَهُمْ
فمنك زئيراً أنشدته الهضابُ
ومِثْلُكَ صقرٌ في الهواءِ مَجاله
شجاعٌ ولا أضحى بفعلٍ يُعابُ
يطيرُ شراعيَّ الجناحِ مُحلقاً
ويهفو رويداً حيث كان السحابُ
وما نالَ طيرٌ من عُلاهِ وإِنْ عَلَا
ومن حِدَّةِ الإبصارِ زالَ الضبابُ
ويَنْقَضُّ من عالٍ تِجاهَ لِحاظهِ
كما يتهاوَى في الفضاءِ شِهابٌ
وصاحَ غُرابٌ فوقَ غُصنٍ يَظُّلُه
وكُلُّ حَقُودٍ مِنهُ يَأْتِي السُبابُ
وليسَ لأسبابِ النَّعيقِ مُعللًا
فما غير نفسٍ قد خلاها الصوابُ
وأُثْنِي على صبرِ الشُجاعِ وحِلْمِهِ
هدوءٌ بصقرٍ كان فيه الجوابُ
وتلك سماتُ الكائناتِ وحالُها
وكلُّ وضِيعٍ غابَ عنه الثوابُ
ويَحْوِي كتابَ الكائناتِ عجائبًا
تراها سطوراً يحتويها الكتابُ
ويُعرَفُ ذو الأصلِ الرفيعِ بفعلهِ
وليسَ شِعاراً فيه يشجو الخطابُ
وكُلٌّ يُحاكي في الفعالِ لِبيئَةٍ
سَقَتْهُ صَغيراً حين كان الشرابُ
********************
شعر / الخضر مدبولي _ مصر

مجلة وجدانيات الدبية (( فلينطق السّيف )) شعر د. وصفي تيلخ




*فلينطق السّيف *
شعر:د. وصفي تيلخ
يا فتيةَ العُرْب طال اللّيل فاقتحموا
——————————– صرح البُغاة فقد حاقتْ بنا الدّهََمُ
والفجر يرقد خلف اللّيل منتظراً
——————————– ولن نرى الفجر ما لم تَنْجَلِ الظُّلَم
بالسّيف ينطق والإيمان والقِيَم
—————————--——- جــــرح العروبة والإسلام يلتئم
بالعلم بالمجد بالتّاريخ بالقلم
——————————– تحيا الشّعوب ونالت مجدَها الأمم
بالبذل والحزم والإخلاص والهِمَم
—————————---——- بكلّهـــــا مِن عـــدوّ الله ننتقم
والشِّعر سيفٌ بوجه البغي نرفعه
——————————--—– فالشِّــعر نورٌ ونارٌ كلّهـــا حِِمَم
* * * *
يا مَن يظنّ بأنّ الشّــــعر أغنيةٌ
——————————– يلهو بها القوم في الأسمار أو نَغَم
كيف الغِنـــــاء وما زالت لنا بلدٌ
———————————- حرّى ويندُب فيها السّهل والعَلَم
ما الشِّعر شِعرٌ إذا لم يلتزم هدفاً
—————————----——– يسمو إليه وبالآمال يتّســــم
ما الشِّعر إلاّ أحاسيسُ مُجَسّمةٌ
——————————ضاقت بها النّفس أو أوحى بها الألم
فابْكِ العروبةَ والأوطانُ ضائعةٌ
————————-—– وانْشِدْ قصيداً مع الأحداث ينسجم
واعْجَبْ لقومٍ على المذياع حربُهمُ
—————————- بئس الحروب وبئس القوم ما رسموا
* * * *
ذَلَّ الكلّام ولم تسمعْ لنا الدّولُ
—————————-– فلينطِقِ السّيف إنْ لم يُسْمع الكلّمُ
يا فتية الوطن المسلوب إنّكمُ
—————————----—على وجوهكمُ التّـــــــاريخ يَبتسم
خوض المعارك والغارات صنعتكم
—————————--— أهل البطولة والأهــــــــوال تحتدم
هيّا اعلنوها على الأعداء عاصفةً
—————————-—- حرباً تضِجّ لهـــا صهيـــونُ والعَجَم
سيروا على وهَج النّيران لاهبةً
——————————– ولْتَجعلوا الأرض بالأعداء تضطرم
هُزّوا البنادق للتّحرير غايتكــــم
—————————-—- إنّ البنـــادق فيها الفيصلُ الحَكَم
هيّا ازرعوا المجد لا الأصفاد تمنعكم
—————————-—— عن المعالي ولا الأنواء والقُحَم
جيل الفداء فلا الإرهاب يرهبكم
———————-—-——— ولا عميلٌ معَ الأعـــــداء ملتزم
* * * *
يا دارِعَاً في ثياب الخِزْيِ كلّله
——————--—-—– عار الخيانة والسّفْسافُ والوَصَم
تفنى المناصب والأزلام ذاهبةٌ
——————-——-—- مثل السّراب وسيف الظُّلم يَنْثَلِم
يا صرخة الشعب إن دوّتْ مُجلجِلَة
————————--—- تنهدّ من هولها الأصنام والأُطُم
مثل الصّواعق يوم الوعد تُرهبكم
——————-—- والشّعب يخشاه من خانوا ومن ظَلَموا
مَن ذا تنازلَ عن حقّي بعودتنا
——————-——- من لليهود على الأوطان قد بَصَموا
من ذا يحاصِرُ بُهتـــــاناً أحبّتنا
—————--————– من روّع الطّفلَ لا أمْنٌ ولا سَلَم
من ذا تقاسَمَ بالتّجويع إخوتنا
—————————— مَعَ اليhود هيَ الأدوار تُقتَسَـم
هل دولة الظُّلم والطُّغيان باقيةٌ
——————————– لولا التَّآمر والأعــوان والخَدَم
د. وصفي تيلخ

مجلة وجدانيات الأدبية ((سقط القناع )) بقلم الشاعر د. أسامه مصاروه



سقطَ الْقِناع
سَقَطَ الْقِناعُ عنِ الْعيونِ حبيبتي
فَبَدتْ لِعيْنِيَ ويْحَ قلبي ماكِرَة
وَقُلوبُ قوْمي خِلْتُها وَطَنيَّةً
فَإذا بها لِحُقوقِ شعْبِيَ ناكرَةْ
بلْ إنَها وَأنا الصَدوقُ الصادْقُ
كانتْ وما زالتْ لِشَعبِيَ غادِرَةْ
وحبيبتي ظَهَرتْ لِعيْنِيَ عاشِقةْ
وَبَدتْ علاماتُ الْهوى لي ظاهِرَةْ
فأَطَعْتُ قلبي إذْ غَدوْتُ مُتَيَّمًا
فَوَجدْتُها بِخِداعِ قلْبِيَ ماهِرَةْ
وأنا الّذي خِلْتُ الهوى لي صادِقًا
لا غيْمَةً بيْضاءَ كانتْ عابِرَةْ
وَرَأَيْتُ قوْمي في غياهِبَ سَكْرَةٍ
وَكَأَنَّهُمْ رَكِبوا صُحونًا طائِرَةْ
وَلَعَلَّهُمْ ناموا وَلمْ يسْتَيْقِظوا
وَعُقولُهُمْ في بَحْرِ طينٍ غائِرَةْ
وحبيبتي مرّتْ أمامي فجْأَةً
وَلِبُرْهَةٍ وَقَفَتْ كذلِكَ حائِرَةْ
أرْسَلْتُ مِنْ لَهَفي إليْها نظْرةً
فتَبَسَّمتْ كنُجومِ ليْلٍ سائِرَةْ
ورَأَيْتُها كَعُروبَتي مُتَهالِكةْ
وَلَعلَّها كانتْ كذلِكَ قاصِرَةْ
فالتّاجُ موْضوعٌ لِنُصْرَةِ حاقِدٍ
والْعَرْشُ مصْنوعٌ لِزُمْرَةِ فاجِرَةْ
والْمالُ مدْفوعٌ لِكَلْبِ حراسَةٍ
وَأُسْرَةٍ ترْعى اللّيالي الْعاهِرَةْ
فَإلى متى سَنَظلُّ رَهْنَ عُصابَةٍ
وإلى متى ستَظَلُّ روحيَ صابِرَةْ
وَتَظلُّ أمَّتُنا لِغَربٍ راكِعةْ
وَلَهُمْ على مدى الأزْمانِ خاسِرَةْ
وَلِمَنْ يُعاديها بِذُلٍّ واهِنةْ
بلْ وَلَهُمْ أيا ويْحَ قلبيَ ناصِرَةْ
لهفي على عَرَبٍ بِدونِ كرامةٍ
وَشُعوبِ أُمَّةٍ تهاوَتْ صاغِرَةْ
يا أُمّتي أَلا ترينَ شُعوبَنا
على الْهوانِ فقطْ أراها قادِرَةْ
شُعوبُنا يا أمّتي متسابِقَةْ
نحْوَ الْعِدى وَعلى الْخُنوعِ مُثابِرَةْ
يا ويْحَ قلبي ما الّذي لِشُعوبِنا
يجْري وكانتْ كالْجَنائِنَ ناضِرَةْ
ذلَّتْ شعوبُ الْعُرْبِ حينَ تهاوَنتْ
وَغَدتْ فرائِسَ للْوُحوشِ الْكاسِرَةْ
كذلكُمْ لَهَفي على حبيبتي
إذْ أصْبَحَتْ نظراتُها لي فاتِرَةْ
عجَبًا أيا مَنْ كنْتِ يوْمًا مُهْجتي
كيْفَ غدوْتِ في الْغرامِ مُكابِرَةْ
فأنا إذا ما اخْتَفَيْتِ سُوَيْعَةً
حَسِبُتُها سنواتِ قحْطٍ باسِرَةْ
وكَأَنّني لِعَهْدِ يوسُفَ عائِدٌ
ولِعالَمٍ في السنواتِ الْغابِرَةْ
وكيْفَ لي أن أتَّقي شُهُبَ الْهوى
وَكَذلِكُمْ تِلْكَ السِّهامَ الصادرَةْ
مِن نورِ لؤْلُؤَتينِ في إشعاعِهِ
جعَلَ الْبِحارَ بِدونِ عُذْرٍ هادِرَةْ
وحبيبتي الأَغلى وأسمى أُمّتي
متى أراكِ للْقَضِيَّةِ ثائِرَةْ؟
وَمتى أراكِ مِنَ السُّباتِ الْمُؤْسِفِ
تسْتيْقِظينَ وَللِّرباطِ مُؤازِرَةْ
د. أسامه مصاروه

مجلة وجدانيات الأدبية(( إحذر جروحي)) كلمات الشاعر د. مهيب إحمد

 (( إحذر جروحي ))


كلمات الشاعر د. مهيب احمد المجيدي


إحذر جروحي فإن الجرحَ يؤلمني 

ولستُ أدري أتقوىٰ صيحةَ الالمِ!


ولستُ أدري لماذا أنت تُرغمني 

وما بجسمي سوى حبٌ جرى بدمي 


وانشق قلبي حذاري أن تكلمني

وفاض كيلي وبوقي الآن ملؤ فمي


إحذر جروحي فإن الجُرح يُؤلمني

لا تنكأ الجرحَ أو تزدادُ من ألمي


لكنهُ الحبُ مَن يُبقيكَ يُمهلني

لاتحسبَ الضعف فيمَن مالَ للحِلمِ


هذي حروفي أتتك الآن تسبقني

فليس خيراً ما ترجوه في  عِلمي 


لا تستغلَ الهوى لو كنتَ في جفني

ما وسط عيني فلن ابكيك من ندمي


للصبرِ حدٌ وليس الحبُ يمنعني

لو كنت كوني ونبض القلبِ في جسمي


فلستُ أرضىٰ بهذا الحبِ تظلمني

ولست أخشىٰ على الدنيا من العدمِ.


الخميس، نوفمبر 27، 2025

مجلة وجدانيات الأدبية(( درس ايضاحي مقال عن تاريخ و حضارة القدس الشريف)) بقلم الكاتبة الباحثة والشاعرة د. عطاف الخوالدة

 


السلام عليكم ورحمة الله

 وبركاته:

الموضوع:درس ايضاحي مقالي عن تاريخ وحضارة القدس الشريف. 


الكاتبة:الباحثة الشاعرة د.عطاف الخوالدة استاذ اللغة العربية ودراسات في علوم القران الكريم والحديث الشريف والتفسير 

_______________

المقدمة:

عندما يذكر اسم القدس،تحلق الروح الى السماء،تشعر يأريج الإسراء والمعراج،تشعر بعبق رسول الله صلى الله عليه وسلم،هذا الجزء الغالي على قلب كل مسلم ومسلمة، ترى الأقصى شامخا رغم الإعتداءات الوحشية

عليه،وأنت تقف امام الأقصى ترى بالقرب منه كنيسة القيامة في القدس،وهكذا القدس تحتضن المسلمين والمسيحين دون تميز...

________

الصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد المرسلين 

اعزاءنا:

[نتحدث عن تاريخ القدس ]

"أسماء القدس" 

يرجع تاريخ 

مدينة القدس إلى أكثر من خمسة آلاف سنة، وهي بذلك تعد واحدة من أقدم مدن العالم. وتدل الأسماء الكثيرة التي أطلقت عليها على عمق هذا التاريخ. وقد أطلقت عليها الشعوب والأمم التي استوطنتها أسماء مختلفة، فالكنعانيون الذين هاجروا إليها في الألف الثالثة قبل الميلاد أسموها "أورساليم" وتعني مدينة السلام أو مدينة الإله ساليم. واشتقت من هذه التسمية كلمة "أورشليم" التي تنطق بالعبرية "يروشاليم" ومعناها البيت المقدس، وقد ورد ذكرها في التوارة 680 مرة.


 ثم عرفت في العصر اليوناني باسم إيلياء ومعناه بيت الله. ومن أهم الأعمال التي قام بها الكنعانيون في القدس شق نفق لتأمين وصول المياه إلى داخل المدينة من نبع جيحون الذي يقع في وادي قدرون والذي يعرف اليوم بعين سلوان.

__________

[[سكان القدس الأصليون]]


[1]..سكنت قبيلة اليبوسيين -أحد البطون الكنعانية العربية- المدينة حوالي عام 2500 ق.م فأطلقوا عليها اسم يبوس.


[2]..العصر الفرعوني (16 – 14 ق.م)

خضعت مدينة القدس للنفوذ المصري الفرعوني بدءا من القرن 16 ق.م. وفي عهد الملك إخناتون تعرضت لغزو "الخابيرو" وهم قبائل من البدو، ولم يستطع الحاكم المصري عبدي خيبا أن ينتصر عليهم، فظلت المدينة بأيديهم إلى أن عادت مرة أخرى للنفوذ المصري في عهد الملك سيتي الأول 1317 – 1301 ق.م.


[3]..العصر اليهودي (977 – 586 ق.م)

دام حكم اليهود للقدس 73 عاماً طوال تاريخها الذي امتد لأكثر من خمسة آلاف سنة. فقد استطاع داود السيطرة على المدينة في عام 977 أو 1000 ق.م وسماها مدينة داود وشيد بها قصراً وعدة حصون ودام حكمه 40 عاماً. ثم خلفه من بعده ولده سليمان الذي حكمها 33 عاماً.


وبعد وفاة سليمان انقسمت الدولة في عهد ابنه رحبعام وأصبحت المدينة تسمى "أورشليم" وهو اسم مشتق من الاسم العربي الكنعاني شاليم أو ساليم الذي أشارت التوراة إلى أنه حاكم عربي يبوسي كان صديقاً لإبراهيم. (سفر التكوين- 14: 18-20، والرسالة إلى العبرانيين في الإنجيل 6:20،7:1-5).


[4]العصر البابلي (586 – 537 ق.م)

احتل الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني مدينة القدس بعد أن هزم آخر ملوك اليهود صدقيا بن يوشيا عام 586 ق.م، ونقل من بقي فيها من اليهود أسرى إلى بابل بمن فيهم الملك صدقيا نفسه.


[5]العصر الفارسي (537 – 333 ق.م)

ثم سمح الملك الفارسي قورش عام 538 ق.م لمن أراد من أسرى اليهود في بابل بالعودة إلى القدس.


[6]العصر اليوناني (333 – 63 ق.م)

استولى الإسكندر الأكبر على فلسطين بما فيها القدس عام 333 ق.م، وبعد وفاته استمر خلفاؤه المقدونيون والبطالمة في حكم المدينة، واستولى عليها في العام نفسه بطليموس وضمها مع فلسطين إلى مملكته في مصر عام 323 ق.م. ثم في عام 198 ق.م أصبحت تابعة للسلوقيين في سوريا بعد أن ضمها سيلوكس نيكاتور، وتأثر السكان في تلك الفترة بالحضارة الإغريقية.


[7]القدس تحت الحكم الروماني (63 ق.م – 636م)

استولى قائد الجيش الروماني بومبيجي Pompeji على القدس عام 63 ق.م وضمها إلى الإمبراطوية الرومانية. وشهد الحكم الروماني للقدس والذي استمر حتى عام 636م حوادث كثيرة، ففي الفترة من 66 إلى 70م قام اليهود في القدس بأعمال شغب وعصيان مدني قمعها الحاكم الروماني تيطس بالقوة فأحرق المدينة وأسر كثيراً من اليهود، وعادت الأمور إلى طبيعتها في ظل الاحتلال الروماني للمدينة المقدسة. ثم عاود اليهود التمرد وإعلان العصيان مرتين في عامي 115 و132م وتمكنوا بالفعل من السيطرة على المدينة، إلا أن الإمبراطور الروماني هدريان تعامل معهما بعنف وأسفر ذلك عن تدمير القدس للمرة الثانية، وأخرج اليهود المقيمين فيها ولم يُبق إلا المسيحيين، ثم أمر بتغيير اسم المدينة إلى "إيلياء" واشترط ألا يسكنها يهودي.

وهكذا نرى القدس خضعت لحكم العديد من الحضارات القديمة 

وأول من سكنها العرب الكنعانيين...وهذا برهان على ان فلسطين اصحابها الأوائل هم العرب. الكنعانين 


_____________

(كنيسة القيامة)

نقل الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول عاصمة الإمبراطورية الرومانية من روما إلى بيزنطة، وأعلن المسيحية ديانة رسمية للدولة فكانت نقطة تحول بالنسبة للمسيحيين في القدس حيث بنيت كنيسة القيامة عام 326م.

_________

[8].((عودة الفرس))

 انقسمت الإمبراطورية الرومانية عام 395 إلى قسمين متناحرين مما شجع الفرس على الإغارة على القدس ونجحوا في احتلالها في الفترة من 614 إلى 628م، ثم استعادها الرومان مرة أخرى وظلت بأيديهم حتى الفتح الإسلامي عام 636م.

______________

((الإسراء والمعراج)) (621م/ 10هـ)

في عام 621 تقريباً شهدت القدس زيارة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فقد أسري به ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثم صعد إلى السماوات العلى.


[9]..العصر الإسلامي الأول (636 إلى 1072م)

دخل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مدينة القدس سنة 636 /15 هـ (أو 638م على اختلاف في المصادر) بعد أن انتصر الجيش الإسلامي بقيادة أبي عبيدة عامر بن الجراح، واشترط البطريرك صفرونيوس أن يتسلم عمر المدينة بنفسه فكتب معهم "العهدة العمرية" وهي وثيقة منحتهم الحرية الدينية مقابل الجزية. وغير اسم المدينة من إيلياء إلى القدس، ونصت الوثيقة ألا يساكنهم أحد من يهود.


واتخذت المدينة منذ ذلك الحين طابعها الإسلامي واهتم بها الأمويون (661 – 750م) والعباسيون (750 – 878م) وشهدت نهضة علمية في مختلف الميادين. ومن أهم الآثار الإسلامية في تلك الفترة مسجد قبة الصخرة الذي بناه عبد الملك بن مروان  في الفترة من 682 – 691م، وأعيد بناء المسجد الأقصى عام 709م، وشهدت المدينة بعد ذلك عدم استقرار بسبب الصراعات العسكرية التي نشبت بين العباسيين والفاطميين والقرامطة، وخضعت القدس لحكم السلاجقة عام 1071م.

_______________

[10]..القدس إبان الحملات الصليبية

سقطت القدس في أيدي الصليبيين عام 1099م بعد خمسة قرون من الحكم الإسلامي نتيجة صراعات على السلطة بين السلاجقة والفاطميين وبين السلاجقة أنفسهم. وقتل الصليبيون فور دخولهم القدس قرابة 70 ألفاً من المسلمين وانتهكوا المقدسات الإسلامية. وقامت في القدس منذ ذلك التاريخ مملكة لاتينية تحكم من قبل ملك كاثوليكي فرض الشعائر الكاثوليكية على المسيحيين الأرثوذكس مما أثار غضبهم.

_____________

[11]..العصر الإسلامي الثاني

استطاع صلاح الدين الأيوبي استرداد القدس من الصليبيين عام 1187م بعد معركة حطين، وعامل أهلها معاملة طيبة، وأزال الصليب عن قبة الصخرة، واهتم بعمارة المدينة وتحصينها.

_____________

121]..الصليبيون مرة أخرى

ولكن الصليبيين نجحوا في السيطرة على المدينة بعد وفاة صلاح الدين في عهد الملك فريدريك ملك صقلية، وظلت بأيدي الصليبيين 11 عاماً إلى أن استردها نهائياً الملك الصالح نجم الدين أيوب عام 1244م.

_______________

[13]...المماليك

وتعرضت المدينة للغزو المغولي عام 1243/1244م، لكن المماليك هزموهم بقيادة سيف الدين قطز والظاهر بيبرس في معركة عين جالوت عام 1259م، وضمت فلسطين بما فيها القدس إلى المماليك الذين حكموا مصر والشام بعد الدولة الأيوبية حتى عام 1517م.


[14]..العثمانيون

دخلت جيوش العثمانيين فلسطين بقيادة السلطان سليم الأول بعد معركة مرج دابق (1615 – 1616م) وأصبحت القدس مدينة تابعة للإمبراطورية العثمانية. وقد أعاد السلطان سليمان القانوني بناء أسوار المدينة وقبة الصخرة. وفي الفترة من عام 1831 – 1840م أصبحت فلسطين جزءًا من الدولة المصرية التي أقامها محمد علي ثم عادت إلى الحكم العثماني مرة أخرى. وأنشأت الدولة العثمانية عام 1880 متصرفية القدس، وأزيل الحائط القديم للمدينة عام 1898 لتسهيل دخول القيصر الألماني وليام الثاني وحاشيته أثناء زيارته للقدس. وظلت المدينة تحت الحكم العثماني حتى الحرب العالمية الأولى التي هزم فيها الأتراك العثمانيون وأخرجوا من فلسطين.

______________

[15]...الاحتلال البريطاني (1917 – 1948م)

سقطت القدس بيد الجيش البريطاني في 8 – 9/12/1917 بعد البيان الذي أذاعه الجنرال البريطاني اللنبي، ومنحت عصبة الأمم بريطانيا حق الانتداب على فلسطين، وأصبحت القدس عاصمة فلسطين تحت الانتداب البريطاني (1920 – 1948). ومنذ ذلك الحين دخلت المدينة في عهد جديد كان من أبرز سماته زيادة أعداد المهاجرين اليهود إليها خاصة بعد وعد بلفور عام 1917.

________________

[مشروع تدويل القدس]

اولا:

أحيلت قضية القدس إلى الأمم المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية، فأصدرت الهيئة الدولية قرارها في 29 نوفمبر/ تشرين الثاني 1947 بتدويل القدس.

________________

ثانيا:

إنهاء الانتداب البريطاني

في عام 1948 أعلنت بريطانيا إنهاء الانتداب في فلسطين وسحب قواتها، فاستغلت العصابات الصهيونية حالة الفراغ السياسي والعسكري وأعلنت قيام الدولة الإسرائيلية. وفي 3 ديسمبر/ كانون الأول 1948 أعلن ديفيد بن غوريون رئيس وزراء إسرائيل أن القدس الغربية عاصمة للدولة الإسرائيلية الوليدة، في حين خضعت القدس الشرقية للسيادة الأردنية حتى هزيمة يونيو/ حزيران 1967 التي أسفرت عن ضم القدس بأكملها لسلطة الاحتلال الإسرائيلي.

ـــــــــــــــــ

اقول هذه القصيدة وكنت رايت القدس.واتا طفلة في منامي وتعلقت بها

♡◇♡ما زال في السماء أقمار ♡◇♡


رأيت الجَوًى يَطرب بعَبْرَات الأحرار

 ويَتَرَقْرَقُ الدمع.على كل بوابة...ودار 


وعيون الأقصى شاخصة الى.. السماء 

  أُرَى  قلوبا تخْفِقُ والدمع صار..انهار 


كلما جاء صوت من الأقصى....  تَرَنّمَ القلب بصوت الأبطال ونبذ.... السمار 


يا...طائِرَ...السلام حلق فوق... القدس قد طالت غشيتك من واقع... الأشرار 


دقي....يا اجراس وكبري يا مدائن قد يبلغ..الصوت كل الصحاري.... والقفار 


و نَارِ  ما تَنطَفيءفي القلب رغم... اني رأيتها مرة وانا ما افرق ليلا من نهار 


ولما كبرت رايتها في منامي ووصفتها وكلي وجع اواه!رايتهاا مظلمة الانوار 


وكنت. اصرخ باسم الله اكبر الله اكبر مع كل صرخة المسجد يضيء... أنوار 


ورويت الحلم لأمي قالت  الأقصى. لن يعود الا  بكلمة الله تفك قيود.الأحرار 


يحْترِقُ الصوت مسامع من في آذانهم وقر وهم عمي ألم  يشعروا بالنار؟؟!!

 

ما.عَذَلْتُ.الا أهْلَ المروءة... وعجبت ُ كيفَ اختفوا تسلحوا بكثرة.الأعذار ؟


وذَنْبهم أنهم ّماتت غيّرتهم والنوم في القصور فنسوا ان  في السماء أقمار


قالوا ..ما نفعل للقدس هذا...... اهلها يدافعون عنها ونحن فقط...... زوار 


وترى جهابذة الفكر  يا ليتهم يخلعون ثوب الناسك والقول فيهم..... احتار 


لعمري..من اعتلى صهوة الظلم نسي الواجب وتساوى الليل الحالك بالنهار 


تبا له من حاقد وناكر للفضل ويسري في دمائه الذل ورمى ربه..... باصرار 


هذي القدس وغزة العزة والقوة من الله ستزهر الحدائق ويفرح... الزوار 


بقلم الشاعرة د.عطاف الخوالدة 


وفي نهاية هذه المقالة اتمنى من الله ان اكون وفقت في ايصال المعلومة التي حاولت تبسيطها بشكل تعليمي قدر الإمكان ليسهل على الدارسين لأنني قمت بوضعها بشكل نقاط ولكم تحياتي الشاعرة د.عطاف الخوالدة استاذ اللغة العربية ودراسات في علوم القران الكريم والحديث الشريف والتفسير 


المصادر:

– مصطفى مراد دباغ، بلادنا فلسطين.

– القدس.. قصة مدينة، المنظمة العربية للتربية والثقافة ، الموسوعة الفلسطينية، المجلد…، ص 813.

– التكوين التاريخي لفلسطين، التقرير الأسبوعي "قضايا دولية"، العدد 261، 2/1/1995.

– موقع منظمة التحرير الفلسطينية على الإنترنت.

والى اللقاء في موضوع آخر اذا الله تعالى اراد فترحموا علينا


مجلة وجدانيات الأدبية (( بين سطوع شمس وغروبها )) بقلم الأستاذ محمد حسان بسيس

بين سطوع شمس وغروبها بين سطوع الشمس وغروبها تكون حياة الإنسان، فيسرق منا الزمان أعمارنا بسرقة خفية لا نشعر بها، وغفلة تعمدناها حتى نعيش الحي...