ولما نفذ صبري ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, الشاعر ا د محمد موسى

 

 ولما نفذ صبري

عندما أهم بالكتابة أشعر بكلماتيِ
تنساب من طرف قلميِ بسرعة شوقيِ

وأحاول كبحه من البوح ِبعشقي
وأقول تمهل ولا تفضح أمري يا قلمي

أُحببتُها فلا تُسرع ورفقاً بقلبي
وأخافُ تبوحَ بأسـرارٍ أدخِرها وأُخفي

أعلمُ أنك جريء وستفشي سري
وستكتُب لها بشوقِ عاشق رغماً عني

تمنيت أنا أحُبها كل زمان عمري
أُحبُها في أيامٍ غير تلك الأيام عندي

فالناس اليومَ حُبها هو غير حبي
حب للوصول لما لا تقبلهُ مثل نفسي

وأرجع أكتب وأُعبر عنهُ بقلمي
فسامحيني على وضوحي لكِ بقولي

وأحاول رفع قلمي من أوراقي
ولكن القلم يأبى الفراق ولا يطاوعني

وأنا لا أجيد غير كتابات قلبي
فنامي يامن تمنيت لها البقاء بعيني

لعل يومٌ يأتي وألقاقكِ بلا قلمي
وعندها لن أجد كلاماً يعبر عني ويكفي

وسأقص لكِ ماذا فعل بعدك قلبي
ولم أجد وسيلة للتواصل مع من تركتني

إلا الشكوى على الورق ربما تحني
فلا تؤاخذيني فبعدكِ عني قد أفقدني صبري

رغم علمي لن تصلك كتاباتي وقولي
إلا أني تعودت أن أكتب لأغلى الناس سري

ا.د/ محمد موسى 

 

 

 

صراع في زمن الوباء ,,,,,,,,,,,,,,,,,,, الشاعر عبد اللطيف السرار

 

 

 صراع في زمن الوباء

كيف تحولت أحلامي
لعشق القصيدة
في زمن الوباء

إلى متأمل
يداهمه الصمت
حين يخيب الرجاء

الأحباب يصارعون الوباء
الأصدقاء
يرحلون إلى عالم الخلود
ودون سابق إنذار
أو حتى مهلة للوداع

الوباء اللعين
يداهمنا كشبح في الخفاء
لانعرف مكانه أوسره

وهنا تنقلب أوضاع الصراع
لصالح الخوف والحزن

على ماتبقى من الأمل
في التغلب على عدو
يرانا ولانراه

وحتما سوف تشرق الشمس
ولن ينقطع الرجاء
في الله خالق الكون
المدبر له مايشاء

عبد اللطيف السرار الأديب المغربي
ورحم الله كل الشهداء 

 

 

حب في نيسان ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, الشاعر د ساهر الاعظمي

 

 

حب ..في نيسان ...بقلم ..د ساهر الاعظمي

لا تتركني امارس طقوس
الحرمان في فناجين
القهوة.
وارافق المطر فان
مطر نيسان يبطل
الاحلام......
وغيوم الذكريات
لا ترحل وتفارق المكان
الان نهد الواقع .
اوصد البيبان
فانا عاشقا لن ينتهي
عشقة الئ الحرمان
عصفت الريح وفلت من
يدي الدوران
اعشاش ا

 

لعصافير
يكتنفها الدخان
وصوتك حبيبي يشعل
في جوفي النيران
وواقع قد تلمس نهد
الكثبان
احبك رغم تقاويم
الازمان .........
رغم الوقت ورغما عن
تلك الاوهام ارتعاشات
القلب..الولهان… ...ام قصتنا
اصبحت في خبر كان
نلتقي دوما في نفس المكان
احضر هناك ولا تاجج
في قلبي النيران
.د.ساهر الا عظمي

لا نرد علي التعليق بصوره انه استهانه بالشعر والشاعر نرد فقط علي التعليق كتابه
مع التحيه

 

 

 

نساء الرخام ,,,,,,,,,,,,,,,,,, الشاعر حسن المستيري

 

 نساء الرخام

في حفلة رقص لحظتها
وتاج العفة يزين رأسها
تلتحف الليل رداء
و البدر غار من حسنها
في ٱحدى الزوايا
كانت جالسة لوحدها
في عتمة القاعة يضيء سحرها
إلاهي أي كوكب دريّ
يتحمّل وطئها

د#####

إقتربت منها
وألقيت السلام
فإبتسمت عن ثغر
أنساني نصف الكلام
وبقيت أمامها حائرا
وبقيت أمامها ذاهلا
كطفل تائه في الزحام
كأرض للماء عطشى
لجذور الورد تهوى
و تشتاق لهديل الحمام
حتى جاء فارسها الهمام
وأخذها للمرقص
وهو يسقيها المدام
كانت تراقصه
و بالنظرات تراقص
قلبي الكان في سماء عينيها
يهام ولا يهام
كانت تتهادى بين ذراعيه
كطيف من حرير
إنتابني وجع
إعتراني زمهرير
و إنهار قلبي ركام

د#######

قد يخفي الليل
عهر الزمان
بين طيّات الظلام
في حفلة قتلي لحظتها
وتاج العفّة يسقط عن رأسها
فتطئه الأقدام
فما كانت تلك حبيبتي
إنّما ٱحدى نساء الرّخام

"إمضاء : حسن المستيري

 

 

 

كنت احبك ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, الشاعر حسن المداني

 

 

 شعر شعبي ¶
كـُـــــنْــــــــــــتْ .. أَحــــــــــــــبــــــــــــــــــــــََّـــــــــــــــــــــــــــــكْ
َ كلمات / حسن المداني
¶¶ كُــنـْـتْ احــبــكْ حُبْ صادقْ
ْفي حضوركْ أو غيابكْ
ما تخلَّى عنْكْ قلبي أوْ وَشَى بَكْ
أوْ رَمَى بَكْ .. أو ْ سَخَا بكَ
كُنتْ احبكْ قبل ما تَفْقَدْ صوابَكْ
حب حارسْ خلف بابَكْ
¶¶ كُنتْ احبكْ طيرْ شاديْ
والتقيْ بَكْ في فؤادي
واحتفلْ بكْ بالروابيَْ في بلادي
كان حُبي لكْ حقيقهْ
مُشْ مُــجــردْ حُلْم عابــرْ
في سُهادي أو رُُقادي
¶¶ كُنتْ احبكْ حُبْ خالي من مصالحْ
أو خطايا أو رزايا أو فضائحْ
بَسْ قلبكْ باع حُبي .. خان قلبي
شقَّ دربي وامتطى ريح القبائـحَْ
بعد هذا مستحيل قلبـي يــــُسامحْ
قلبْ مثل النســــر جــارحْ
يوليو٢٠٢١ م 

 

 

من اوراق اغسطس ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, الشاعر يسرى عزام المرصفي

 

 

_ من أوراق ... اغسطس

_ مقطع 1

عراوي الليل
دون أزرار
و شتاء البعد
علي الحلم .. طاااال
و أنت
يا من تجلس
في ليل صحراء الدوامات
ينتظر . .
من لفح الدوران
أن تنبت . . رمالها . . أزهار
منذ كم . . و أنت
تنتظر هنا . . صوت الفجر ؟!

_ مقطع 2

دعني أسألك
هل أنزل أنا
من قمة جبل اليقين
و أعود . .
من حيث قاعدة رمي القدر
و أحنط قوص التمني . .
بصدأ الانكسار
و آمر نبض الحلم . . بالتوقف
بإسكات الوتر
أعود من حيث أتيت؟
و أجلس . .
أوضأ أشعاري
بخيبة الأمل
و أكتفي
بإزالة تراب بكائك
عن خيوط . . عنكبوت غربتك
و بالصلاة على الغائب
و تتركني في كهفي
فقط أدعو . . لك
و أتركك في كهفك
فقط . . تشكرني
على إحساسي . . بك
أهذا هو الحلم ؟!
و بماذا أجيب عن سائلي؟
حين يسألني كل ليلة
على وسادة الإنتظار
لا يرحمني
ينتظرني كل ليلة
على وسادة الحلم
سألني ليلة أمس سؤال
ماذا تنتظر . .
في صحراء غربة التوجس
غير الصفير . .
المطعم بلحن الخوف
إلى متى ستظل هكذا
رهن اعتقال
دوائر العجز
كيف إلى الآن
لم تشعر بالاختناق؟!!!!
برغم
ضيق العجز على قطر دائرتك
و لم يعد أكسجين الأمل
يكفي رئتي الأمل
يا حلم
أدرك الدم
أجب استغاثة النبض
فالكرام . . أولاد الأصول
يموتون اختناقا . . في البعد
و يقتلهم خجل الإستجداء
لبعض نسمات . . القرب
يا حلم
بعض من نسماتك
ليواصل قلب الحلم . . النبض
و لتواصل أنت . . في انتشائك
لأصوات كرابيج . . الجلد . . لشاعر
أسكنته أنت بيدك . . حجرة العجز

_ خاتمة

فالموت يا جلادي
أن تدرك حقيقة الموت . . بعد الموت .
و الحلم يا غربة
أن تدرك حقيقة الحلم . . قبل النوم
و الحياة يا سفر
أن تدرك الموت . . قبل الموت

الشاعر/ يسري عزام المرصفي

 

 

جرح تاني ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, الشاعر علي شحاتة سليم

 

 جرح تانى
.....................
جرح تانى
بعد ما نسيت الجراح
بعد ما نسيت الاسيه
بعد ما نسيت اللى راح
راجعه تانى تفكرينى
راجعه بتقولى السماح
قلبى جوه جراحه دايب
لسه خايف من اللى كان
راجعه تانى تعشمينى
راجعه بتلومى الزمان
روحى عمرى نبض قلبى
كل شئ وياك يهون
لما احسك جنب منى
لما احس انك حنون
لما اشوف الحب منك
لما نبعد عن الظنون
قلبى حايسامح وينسى
الاسي ودمع العيون

على شحاتة سليم
البحيره

عرض أقل

 

 

اروني امة رقدت قرونا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, الشاعر محمد الدبالي الفاطمي

 

أروني أمّة رقدت قرونا؟
دعوا قلمي يفتّش في العبر***ويبحث في القـــــبور عن الأثر
دعوني في الخيال مع الخوالي***فرفقتهم تعين على السّــــفر
وجدت مكارم الأخلاق فيهم***وفيهم قد وجدت ندى العـــــبر
لهم حكم بها التّفكير يحيا***فيحيي في تأمّلنا البــــــــــــــصر
وتنتفض البصيرة في رؤاها***لتصـــــــنع بالنّبــــوغ لها قدر
////
بناقوس البيان دققت حرفي***وعبر المفردات صنعت زحـفي
سأعلن عن ولادة زمهرير***وأطعن بالرّماح رهيـــب خــوفي
ومن رحم العروبة جئت حرّا***فقوّى الله بالتّوفيق ضــــــعفي
لأخبر أمّتي بوصول فجر***أشعّة شمسه انفجـــرت بجـــوفي
سأصرخ كي ينال العزم منّا***فنحن اليوم أشـــــبه بالخـــراف
////
نبشت بمعولي إرثا تليــــدا***به الأدب ارتقـــــــى فبدا جديدا
وجدته في الهدى تبرا نفيسا***ونورا في الظّلام لنا مــــــفيدا
فسرت إليه في خلدي حثيثا***كأنّي في الخطى كنــت الوليدا
وشعّ الفقه في العينين لمّا***رأى التّفكير في نظري بعيـــــدا
رأيت لسان قومي في خيالي***لسانا يســــــــتطيع بأن يزيدا
////
تقزّم مجدنا عرضا وطولا***فصـرنا في مواطننا وعـــــــولا
نجعجع في الكلام بلا طحين***ونزعم أنّنا نبنــــي الحـــــلولا
ونتّهم اللّسان بدون فــقه***ولا علم يعلّمــــنا الأصــــــــــولا
قضينا في التّخلّف ما قضينا***ونحن اليــــوم يلزم أن نقــــولا
ويلزم أن نكون بكلّ عـــــزم***شعوبا تستــــحقّ بأن تصــولا
////
ندوب الجلد في جسدي تشير***إلى قهر تحمّـــله الضّـــــمير
نزلت على الكراهة في سجون***بها الجلاّد يرهبه الأســـــير
رأيت هنــــــــالك الأيّام سودا***وقهر النّاس شرّ مســـــتطير
رموني في الزّنازن مثل وحش***كأنّي في الورى بــشر حقير
وفي قبر العقاب قضيت عقدا***من الأعوام يعلمه الخــــــبير
////
دعوا التّفكير يبتـــــكر الأمل***فإنّ الشّــــــعب قد فقد العـمل
متى نعقل مقاصدنا سنحيا***بنور في العـــقول وفي المــقل
ونحن إذا نفوس النّاس شاءت***تسلّقنا الشّعاب إلى الجــبل
ورثنا الفقه في التّـــــنزيل دينا***وذلك في الحياة هو الأمــل
نرى الدّنيا ممـــــــــرّا نحو خلد***به الرّحـمان قد فرض الأجـل
////
أروني أمّة رقدت قـــــــــــرونا***وأغلقت البــصائر والعيونا؟
ندهده في الرّؤوس بغير فهم***ونرفض أن نقــــوم وأن نكونا
إذا مال الوجود بنا ارتعشنا***ونحن بدين ربّي مـــــــســلمونا
نخاف الغير والرّحمان ربّ***فهل نحن الرّعاع الظّالمـــــونا؟
إلهي أيقظ التّفــكير فينا***فعفوك بالهدى أحيا القـــــــــرونا
////
أتى زحف اليهود من الشّمال***فجرّعـــنا الهزائم في النّزال
وأمطرنا سعيرا مســـتطيرا***بضرب النّار في وسط اللّيالي
فمات النّاس كالفــئران قتلا***على أيدي صهاينة الشّــــــمال
وأفجع ما رأيته في الضّحايا***هلاك في النّساء وفي الرّجال
ندفّن بعــــــــضنا ليلا نهارا***ونركع للأعادي كالجـــــــمال
محمد الدبلي الفاطمي

قصة قصيرة ,,,,,,,,,,,,,,, التناقض بين العبادات و التعاملات ,,,,,,,, الكاتب د محمد موسى

 

 

القصة القصيرة

التناقض بين العبادات والتعاملات

رجع من المسجد بعد صلاة الجمعة ، وجلس في مكتبه يقرأ الصحف ، هاله ما ينشر بها من فساد تجار وموظفين كبار وصغار ، فهؤلاء يروجون سلعاً قد إنتهى صلاحيتها ولحوماً لا تصلح للإستخدام الأدمي ، وتجاراً يخبئون سلعاً لرفع الأسعار وإرهاق الناس ، وكان قد سبق أن قرأ تقارير لجهات رقابية توضح فساد نال وزراء ونواب وزراء ووكلاء وزراء ، ومحافظين ونواب محافظين ووكلاء محافظين ورؤساء محليات وموظفين كبار وصغار ، وسأل نفسه سؤالاً هل هؤلاء لا يصلون ولا يصومون فأجاب بل أكثرهم يتقدمون صفوف الصلاة ، ويصمون وقد يقيمون موائد للرحمن في رمضان للفقراء ، ومنهم من له لحية وفيهم من تزين رأسه زبية الصلاة ، إذن لماذا هذا الخلل بين العبادة وبين السلوك الإنساني في المعاملات ، لماذا كل هذا الفساد وبعضهم يتكلم عن الفضيلة وهذه الإزدواجية من يا ترى سببها ، كيف يصلي ثم يخرج من الصلاة للفساد ، والإسلام يوضح أن 5% فقط من تعاليمه عبادات وأن 95% من تعاليمه للمعاملات والأخلاق ، وأن كل ما قاله سيدنا محمد ﷺ 60 الف حديث منهم الفان في العبادات والباقي في المعاملات والأخلاق ، ومن غشنا ليس منا ، وربط هذه السلوكيات بالتربية الأولى بلا شك هو المخرج من هذه المعضلة ، فكثير من الأسر تقول لأولادها إذا كان يوم الجمعه إنزل وصلي في المسجد ، وإذا رفض عنف حتى يفعل ، ثم يقولون له في الإمتحان لا تترك أي سؤال بل يجب الجواب على الأسئلة جميعاً ، وعندما يعود الطفل من الإمتحان يسأل ماذا فعلت في السؤال الأول مثلاً يقول جاوبت عليه ، والثاني لم أعرفه فأخذته من زميلي ، والأب والأم لا تناه عن الغش وهما يصليان أمامه ويصومان ، فإذا وصل إلى الجامعة وفي ذهنه هذا الأمر ، كان طالباً غشاشاً ويخرج في أي مهنه والغش طبيعة عنده ، لذلك نرى هذا الفساد ، تذكر بطل القصة وهو طالب في المرحلة الإعدادية أنه في إمتحان الحساب كان له صديق يجلس بجانبه ، أخرج كراسة الحساب ونقل منها حل لمسألة وقال لبطل القصة هذا هو الحل خذه ، ولكنه رفض وقال له أبي قال لي لا تغش ودارت الأيام فإذا بطل القصة من الأعلام ، وصديقه هذا من آحاد الناس ، إلى جانب أن الواقف على المنبر في خطبة الجمعه في المساجد ، جرت العادة أنه يقص حكايات على المصلين أكثرها دُس عمداً في الفهم الإسلامي ليبعد الناس عن صحيح الدين ، ففي معرض الكتاب خرج بطل القصة من جناح الناشر الذي ينشر كتبه ، فوجد بجانب الجناح المكتبة الإسلامية دخلها ، ولفت نظره كتاب عنوانه خطب المناسبات ، تصفح الكتاب فإذا به خطب لرأس السنه الهجرية وخطب للإسراء والمعراج وللحج ولرمضان و .. و .. ، تعجب أن المنبر الذي هو دوره تعليمي وتنويري ويواكب التطورات في الأساس ، قد قيد بخطب لعشرات السنين ، تذكر بطل القصة موضوعاً حدث في أمريكا فقد سأئل ملحداً لشيخ يلقي درساً ، عن الأساس الذي سوف يحاسب به الله الناس يوم القيامة ، قال الشيخ على أساس الوزن الذري (من يعمل مثقال ذرة من خيرٍ يرى ومن مثقال ذرة من شرٍ يرى) ، فقال الملحد فكيف يقول الله في كتابكم (لا يظلمون فتيلا) والذرة لا ترى بالعين المجردة ، إلا بعد إختراع الميكرسكوب الإلكتروني ولكن الشيخ يقول أن الفتيل هو الخيط الذي هو بين فلقتي نواة البلح وهو يرى بالعين المجردة ، فهل ربك يكبر أم يصغر فإذا بالشيخ وقد خرج الأمر منه ، فلو أن هذا الشيخ وكثيرين مثله قد ساير العلم ، لوجد أن القرأن صحيح فيما قال ولكن التفسير البشري هو الذي يتغير حسب معطيات العلم ، فالبدوي في القديم لم يكن أمامه إلا النخلة والبعير فعمل إسقاط عليهما في كل ما علم ، ولكن العلم الحديث أثبت صحة ودقة كتاب الله فهذا العالم الياباني في سنة 2000 م ، يثبت أن داخل نواة ذرة الفوتون الضوئي فقعة كروية أصغر من الذرة ب 1000 (الف) مرة سماها (الكوارك) ، وبها جسيماً كروياً يتحرك حركة إهتزازية أصغر من الكوارك ب 100(مائة) مرة ، وشبه بالكرة في الجرس التي تقرع جدار الجرس بالحركة الإهتزازية ، وأن داخل الكوارك خيوط للطاقة (النظرية الخيطية الحديثة) (والتي فسر بها فيما بعد "قل هو الله أحد" ، "الله نور السموات والأرض") ، وهذه الخيوط هي أصغر من هذا الجسيم ب 50 مرة ، أي أنه لو كان هذا هو "الفتيل" يكون أصغر من الذرة ب 5 ملايين من المرات ، وصدق الله أن العمل تثاب أو تأخذ عليه ولو كان بحجم الذرة ولن تظلم حتى بأصغر من الذرة ب 5 ملايين مرة ، إذن المشكلة لما نحن نعانية من سلبيات في كمال المعرفة ، وهناك ظاهرة تفشت في المجتمع وهي كثرة الطلاق ، هل نصدق أن حالة طلاق تحدث في مجتمعنا كل 6 دقائق ، وهل العريس والعروس لم يتربيان في بيت يصلي ويصوم فيه الأب والأم ، فلماذا لم يتربيا على السلوك القويم ، وأرجع بطل القصة أسباب هذا الإنهيار إلي: تخلف العلماء وعدم تقديم الدين العظيم بشكل يليق بعظمته ويؤثر على معتنقيه ، وكذلك سوء التربية في المنزل وعدم معرفة كل من الأب والأم لخطورة الدور التربوي للأبناء الذين سوف يخرجون إلي المجتمع ، وكذلك أن التعليم مازال يمارس الطرق القديمة المبنية على الحفظ والتلقين ، يذكر بطل القصة أنه دخل الإمتحان في فرنسا وفي إنجلترا وفي أمريكا بالكتاب (Open Book) ، فالعلم والتقيم قد إختلف عما كان ، وكذلك التربية والدعوة إلى الله فالصلاة والصيام ومع أهمية وضرورة العبادات إلا أن العمل الحسن بهذه العبادات ، والتأثير الجيد والنظيف في المجتمع ، يصبح هو معيار تقيم هذه العبادات ، فمن لم ينتهي بصلاته عن الفحشاء والمنكر والبغي فلا صلاة له ، ومن لا يدع قول الذور والعمل به فليس لله حاجه أن يضع طعامه وشرابه بالصيام ، والله طيب لا يقبل إلا طيباً فلا تسرق وتقول سأخرج الذكاة أو تسرق أو ترشي لكي تذهب إلى الحج.

ا.د/ محمد موسى

المسكينة و البحر ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, الشاعر صلاح الورثاني تونس

 

المسكينة والبحر !!
تربعت تتأمل الحاضر
في ماضيها
تراقب البحر
تترقب الحدث
نصب عينيها الحالمتين
هائمة تائهة في خيالها
تستفسره من أبحر فيه ؟
وهي تناجيه
يابحر
والبحر قد علقت الصخرة بفيه
لا يستطيع الإجابة
والحوت ينط عليه فيه
تسأله أن يرد علبها روحها
حبيبها
كل حلمها
وقد عبر الموج
طلبا للرزق
وخروجا من الضيق
ياصديقي
تبكي وتقول
ها أنذا أنتظر عودتك
وقد غرق الأسطول
وتبخر الأمل
وتاه الحلم
يتبعثر على طول هذا البحر
كما تشتت الوعي
به نفس الحكاية
في وطني تتكرر .. !!
صلاح الورتاني // تونس

العذاب اذا ابتسم ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, الشاعرة كريمة دومة

 

العذاب اذا ابتسم
كان كل شيء في حياتي
ولكنه كبريائي وعنادي
ابيت ان أقول له احبك
وكان هو كذلك
يعتقد كلمة احبك
كبيرة ان يقولها الرجل
عندما كنا نتلاقي
كانت عيوننا تتكلم
ولكن تلك الكلمة
تأبى ان تخرج من شفاهنا
نتقابل ونبتعد كثيرا
ثم نرجع نتلاقي
إلي ان أصبحنا تائهين
وقررنا ان نفترق
وعندما امسك يدي
ونظراتنا تقابلت
قلنها معا.. احبك
تلك الكلمة التي محت
عذابات ايام طويلة
وجعلت شفاهنا تبتسم
من قلوبنا
كريمة دومة